向來妄論“持敬”之說，亦不自記其雲何。但因其良心發見之微猛省提撕，使心不昧，則是做工夫底本領。本領既立，自然“下學而上達”矣。若不察良心發見處，即渺渺茫茫，恐無下手處也。中間一書論“必有事焉”之說卻盡有病，殊不蒙辨詰，何邪？所喻多識前言往行，固君子之所急。熹自來所見亦是如此。近因反求未得個安穩處，卻始知此未免支離，如所謂因諸公以求程氏，因程氏以求聖人，是隔幾重公案？曷若默會諸心，以立其本，而其言之得失，自不能逃吾之鑒邪？欽夫之學所以超脫自在，見得分明，不為言句所桎梏，隻為合下入處親切。今日說話，雖未能絕無滲漏，終是本領是當，非吾輩所及，但詳觀所論，自可見矣。