【原文】
黃以方問：“‘博學於文’為隨事學存此天理，然則謂‘行有餘力，則以學文，①，其說似不相合。”
先生曰：“《詩》《書》六藝皆是天理之發見，文字都包在其中，考之《詩》《書》六藝，皆所以學存此天理也，不特發見於事為者方為文耳。‘餘力學文’，亦隻‘博學於文’中事。”
或問“學而不思”②二句。
曰：“此亦有為而言，其實思即學也。學有所疑，便須思之。‘思而不學’者，蓋有此等人，隻懸空去思，要想出一個道理，卻不在身心上實用其力，以學存此天理。思與學作兩事做，故有‘罔’與‘殆’之病。其實思隻是思其所學，原非兩事也。”
【注釋】
①《論語·學而》篇雲：“子曰：‘弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”
②《論語·為政》篇雲：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’”
【譯文】
黃以方問：“先生主張‘博學於文，是依事去學存此天理’，然而，孔子講的‘行有餘力，則以學文’，與先生的見解好像不一致。”
先生說：“《詩》《書》等‘六經’均是天理的顯現，文字都包含在其中了。對《詩》《書》等‘六經’進行研究，均是為了學會存此天理，文並非僅表現在事上。‘有多餘的精力去學文’，也包含在‘博學於文’中了。”
有人就“學而不思則罔，思而不學則殆”請教先生。
先生說：“這句話也是有針對性地說的。其實，思考就是學習，學習有了疑問，就要去思考。‘學而不思’的大有人在，他們隻是漫無邊際地思考，希望思索出一個道理來，而並非在身心上著實用功以存此天理。把思和學當兩件事來做，就存在‘罔’和‘殆’的弊端。說穿了，思也僅是思他所學的，並非兩回事。”