張籍的《感春》是情感在時間軌道上的挪移。當然，情感也會在不同的空間裏自由流動，比如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：
邯鄲驛裏逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
到了冬至的時候，家家戶戶團圓，晚上可能會吃一頓餃子。所以冬至的時候如果人在外麵，會感到格外孤獨。
“抱膝燈前影伴身”，很形象。冬至的晚上，這個驛館裏不會有人了。大家都各自回到自己的家了。白居易一個人，抱著膝蓋，沒有人來陪著聊聊天，最後做伴的隻剩下自己的影子。李白那句詩很有名，“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌四首·其一》）。當一個人隻剩下影子陪著自己的時候，那種孤獨的程度是很深的。
這首詩後麵兩句寫得很巧妙，白居易寫的是另外一個空間。但是另外一個空間發生著什麽呢？他其實一點都不知道。全都是他自己想象出來的。所以他用的是“應”。“應”，就是大概，表示推測。說來說去，這些情況全都是他自己的想法。他沒有寫自己多麽多麽思念家裏的親人，他寫的是家裏的親人可能正在談論著自己，但是我們可以讀到裏麵的思念。
我們試著還原一下他寫詩之前的心理過程。他自己“抱膝燈前”，周圍什麽都沒有，思緒很容易飄遠，飄著飄著就飄到家裏了。一個人在外麵，想家再正常不過了。想家，想什麽呢？他們是不是已經吃上餃子啦？是不是正在圍著火爐取暖呀？是不是在一起說些閑話呀？說什麽呢？哎呀，再往下想，可能他們正在說我呢，說我一個人還在外麵漂泊。這樣一想，就更難過了。於是提筆寫道：“想得家中夜深坐，還應說著遠行人。”
這種寫法最有名的就是王維的那首《九月九日憶山東兄弟》：