楊柳枝
碧玉簪冠金縷衣，雪如肌。
從今休去說西施，怎如伊。
杏臉桃腮不傅粉，貌相宜。
好對眉兒共眼兒，覷人遲。
相傳這首《楊柳枝》是南宋詞人張孝祥所作，而張氏之所以寫下這首曖昧的小詞，意在撩妹子。這類“八卦”傳聞有點出乎我們的意料，因為我們都知道張孝祥是南宋豪放派的代表人物之一。他的詞作大氣磅礴，《楊柳枝》的小情調完全不合張詞的風格嘛。所以也有人認為，這首《楊柳枝》是托名的偽作。
不過，我們這裏不打算考據此詞的真偽，隻來說說詞作後麵的生動故事。據成書於明代的《情史》記述：“陳妙常，宋女貞觀尼姑也。年二十餘，姿色出群，能詩，尤善琴。張於湖授臨江令，途宿女貞觀，見妙常，驚訝。以詞挑之，妙常拒之甚峻。”張於湖即張孝祥，“以詞挑之”的詞，便是這首《楊柳枝》。
這個故事曾被元朝的戲劇家關漢卿寫成劇本《萱草堂玉簪記》，明代的**小說《國色天香·張於湖傳》《萬錦情林·張於湖宿女真觀記》、雜劇《張於湖誤宿女貞觀》、傳奇《玉簪記》，也都收錄了張孝祥撩“佛係”妹子的風流韻事，其中以《玉簪記》最負盛名，被改編成了各種劇目。據說曹雪芹《紅樓夢》中的女尼妙玉，亦是以陳妙常為原型塑造的。
《國色天香·張於湖傳》對張孝祥與陳妙常初次見麵的描述極有鏡頭感：張於湖“改升金陵建康府尹”（與《情史》所記“授臨江令”有異），赴任路上投宿道觀，與觀主閑敘，“正說之間，簾櫳響處，隻見一人俄然而入，頭戴七星冠，身披紫霞服，皂絲絛，紅紵履，約有二十餘歲，顏色如三十三天天上玉女臨凡世，精神似八十一洞洞中仙女下瑤池。生得豐姿伶俐，冠乎天成。於湖一見，**卻三魂，散了七魄”。這名女道士（跟《情史》所記“女貞觀尼姑”亦有異）正是陳妙常。