子曰：“《關雎》，樂而不**，哀而不傷。”
這一句很有名。
《詩經》的開篇是《關雎》：
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
有一種說法是，孔子所說的《關雎》在這裏指代的是整部的《詩經》。
孔子說《關雎》，或者說《詩經》最動人之處，在於樂而不**、哀而不傷。
“樂而不**”，“**”指的是泛濫。《詩經》在描述快樂的情景時並不泛濫，美好而有節製，不會讓你沉浸其中無法自拔。
“哀而不傷”，《詩經》所發出的情思雖然能喚起我們的愁緒，讓我們感覺有些難過，但並不“傷”。朱熹在《論語集注》中說，“哀之過而害於和”才叫作傷，如果哀痛太過，打破了和諧，就是“傷”了。
“樂而不**，哀而不傷”，是孔子的文藝觀。好的文藝作品，就應該做到樂而不**、哀而不傷。
孔子提倡這樣的文藝觀，但他自己卻並不是這樣。孔子“在齊聞《韶》，三月不知肉味”。他在齊國時，聽到了《韶》樂，為之沉醉，回來以後竟然三個月嚐不出來肉味。
孔子很愛吃肉，可謂無肉不歡，但是他聽完音樂之後，對吃肉都失去了興趣，因為他始終沉浸在音樂中。這算不算樂而不**？當然不算。一首歌聽完，連續三個月沉迷其中，這已經算是泛濫了。
孔子最喜愛的學生顏回去世時，孔子“哭之慟”，難過得號啕大哭。孔子痛哭的畫麵，我們都能夠想象出來。
有人問他：“你哭成這樣，是不是太過分了？”
孔子說：“不為這樣的人難過，還能為誰如此難過呢？”
他對音樂的喜愛是無法掩飾的，對顏回去世的悲傷是無法抑製的。他的喜悅和悲痛，都是如潮水般泛濫噴湧的。他並沒有做到樂而不**、哀而不傷。
還有另外一種說法。