或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
我讀《論語》時，時常覺得場景有趣、生動，有的文字裏還有動作描寫。
這句話可能是緊接著上一句話的。
孔子在前麵發了感慨，說禘禮現在做得不行了，我都看不下去了。
“或問禘之說”，在古文中，一般出現“或”，就意味著不願意提這個人的名字。
有一個人問孔子：“既然您對禘禮這麽不滿，那您能不能告訴我禘禮的起源到底是什麽？為什麽要這樣祭祀？是誰設計的祭祀流程？”
孔子如實地回答說，他真的不知道。
有一種說法是，孔子對此人不耐煩，故意不回答。我認為，孔子並不是這種態度，孔子說不知道，可能真的就是不知道。孔子提倡“知之為知之，不知為不知”，當孔子不知道的時候他一定會坦然地承認，他不會認為這樣做是丟臉的。
雖然孔子不知道，但他還是給出了自己的看法。孔子認為製定這個政策的人，或者說真深入地參透了禘禮秘密的人，他看天下萬事萬物，如同看手掌一樣清晰。
在表達這個觀點的時候，孔子用手指著自己的手掌，和提問的人比畫著溝通，這是一個很親切的動作。
那為什麽孔子會這麽認為呢？實際上，我們讀了《人類簡史》《大曆史》之類的著作後就會發現，人之所以為人並不是因為與猴子相比，人突然會製造和使用工具了，而是因為人類發明了符號。
我曾經在武漢與著名的鄧曉芒教授討論他的著作《哲學起步》。鄧曉芒教授認為，人和動物的區別不在於人會使用工具，因為大猩猩也會使用工具，比如大猩猩會拿樹枝掏白蟻窩。人和動物最本質的區別在於，大猩猩掏完白蟻窩之後，一吃完就把棍子扔了，而人是懂得攜帶工具的。