子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”
這段話有爭議，有人認為這話是後人添加的，孔子應該不會說這樣的話。但我覺得未必，孔子當然也會有他的局限性。
子張問孔子，如果我們從今天往後再過十世，一世三十年，我們能不能夠知道十世以後的狀況？
子張沒說禮樂，但是孔子答的是禮樂，我猜他們對話前後，可能是在談論關於禮樂的事情。
孔子說，商朝的禮儀都是沿襲夏朝的，有些禮儀增加了，有些禮儀減少了，我們能夠看出其中的變化。周朝的禮儀又是繼承自商朝，禮儀的內容也是有增有減，我們也可以看出來。同樣，如果在周朝之後還有朝代，哪怕過去一百世，也始終都有傳承和聯結，發展得再遠，我們都能夠預測到未來會變成什麽樣。
孔子當時不可能知道周朝之後，是秦、漢、三國、兩晉、南北朝、五胡亂華，隋唐一直到宋、元、明、清……未來，會有這麽多的朝代更迭。
那他為什麽如此篤定地說“雖百世可知也”呢？這是一種充分的文化自信。孔子認為，隻要掌握了曆史的變化規律，就能看到長遠的未來。
孔子如果了解古巴比倫文化、古埃及文化、古印度文化，就知道這些文化全斷了，根本沒有傳承和延續就消失了。但是孔子在當年說出這句話，是很有氣魄的，他知道華夏文化斷不了，他知道華夏文化就是一脈相承的，就是一點點地變化、一個個朝代修訂過來的。
這種文化自信，可能是來自孔子當時的地位，他帶了那麽多學生，已經感受到了各個國家對他的認同。
孔子周遊列國，去過衛國、宋國、齊國、鄭國，雖然他沒有在這些國家當官，但所有人都很尊敬他。孔子覺得，文化是有力量的，文化的力量是被人們認可的，所以他覺得，文化一定能夠傳承下去。