季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”
曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
季子然在《論語》中出現得比較少，大概就這一次。季子然是季氏的一個子弟，是貴族的子弟。
他問孔子：“仲由和冉求能不能算作國之棟梁？子路和冉有這兩個人是不是大臣？”
孔子與季子然的對話一反常態，讓人有點意外的感覺。孔子說：“我以為你問什麽奇怪的事，原來並不是什麽大事，隻是問由和求這兩個孩子的事情。所謂大臣者，就要以道事君，不可則止。”
孔子曾經提倡要做君子儒，不做小人儒。君子儒以弘揚大道為己任，小人儒則以養家糊口為目的。如果一個人做事是為了養家糊口，學道理和文化是為了能夠賺那麽一點點錢，那就是小人儒。小人儒不能夠被稱為大臣。大臣要能夠以道事君，不可則止。比如孔子，在魯國做到了大司寇，後來發現道不同，他立刻就走了。又比如孟子，到處推行自己的王道，跟所有人談仁義治國，遇不到同道中人，他也不會為了混口飯吃而留下。這是要做大臣的人所必須持有的秉性。
“今由與求也，可謂具臣矣”：這兩個孩子是具臣。具臣是辦事的能手，是處理問題的高手。用我們現在的話來說，是做事麻利、有操守的職業經理人。
聽完孔子的回答，季子然問了一句比較陰險的話：“那這些人是不是讓他幹啥就幹啥？”
我們從中可以看到，季氏想找唯命是從的人，能為他們做一切事情的人。
孔子一聽不高興了，你能聽出來下麵的口氣明顯嚴厲了。孔子很了解自己的兩個弟子，所以直截了當地說，如果讓他們去弑父、弑君，犯上作亂，他們是不可能聽從的。