老子有一個習慣，大家在前麵已經多次看到，那就是，隻要分析了社會實相，就忍不住又要回頭瞻仰一次道的神秘形貌。現在，講了兩章具體的“逆向因果”，他又要順著第二十一章已經開始在做的事，描述道的形態。
原文是：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子很有趣，已經講了那麽多遍道，現在卻突然要采用“陌生化效果”，說有一種東西，“吾不知其名”，其實還是在說道。但是，由於故意拉開了距離，故意裝作不認識，就會產生一種更客觀，也更宏觀的逼視。
由此可知，老子為了讓大家了解道，用了各種各樣的角度，站在前後左右的方位，近顧遠眺，構成了一種哲學意義上的全方位包圍。
我的翻譯是——
有一個東西渾然而成，先於天地，無聲無形，獨立不改，周行不停，是天下萬物之本。
我不知道它的名字，那就稱為“道”吧，也可以勉強叫作“大”。“大”會遠行，因此又稱“遠”；“遠”會返回，因此又稱“反”。
所以，道大，天大，地大，人也大。寰宇間有這四大，人居其一。它們之間，人取法地，地取法天，天取法道，道取法自然。
正因為是拉開了距離來看，老子向人們展示了一個鴻蒙無際的哲學圖像。他自己對這個圖像，也保持著一種近似於“突臨海天”的“初識之感”。
他早就說過：名，說得清楚的就不是真正的名。因此，就連為道命名都不較真，說是“強字之曰道”，勉強采用而已。不僅如此，他又為道取了一些別名，例如“大”、“遠”、“反”。但是在取這些別名的時候，他又講了取的理由，其實也揭示了道的特點，那就是體量大，傳得遠，能返回。