《師說》
【作者簡介】見《雜說四（馬說）》
【原文】
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也(1)。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也(2)，夫庸知其年之先後生於吾乎(3)？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道(4)之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師(5)。是故聖益聖，愚益愚(6)。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀(7)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉(8)，小學而大遺(9)，吾未見其明也。巫醫樂師百工(10)之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛(11)。”嗚呼！師道之不複可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之(12)，不拘於時(13)，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽(14)之。
【思維式古文解讀】
一場漂亮的快攻——《師說》
韓愈這篇文章，就是一場散文上的籃球快攻。為何這麽說呢？還是要從韓愈這篇文章的一套打法說起。