【作者簡介】
王安石（1021—1086年），字介甫，號半山，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。他的每一個稱號，都符合他的實際情況，哪怕結局都以不足收場。作為思想家，他的思想很犀利，但是不足以成為聖人；作為政治家，他的理想很政治化，但是對於官場，他不是很懂；作為文學家，他理性有餘而靈性不足；作為改革家，似乎他的魄力遠遠勝過執行力，以至於他的改革成了一個悲劇。所以，怎樣評價王安石不重要，重要的是我們必須承認他是各個領域都能翻江倒海的人物，但是沒有一個做到了極致。
一個沒有做到極致的人，一個飽受爭議的人，恰恰是我們的興趣所在。
21歲進士及第的王安石，曆任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。這種基層的曆練，讓他有了一種勇氣，要把一地的治理方式複製下來推及全國，這與大宋朝強國夢最強烈的宋神宗的聖意不謀而合。熙寧二年（1069年），王安石任參知政事，次年拜相，主持變法，轟轟烈烈的熙寧變法就這樣展開。結局大家都知道了，我們的教科書上寫了一段話：因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鍾山，追贈太傅。
【原文】
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址(193)，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬塚(194)也。距其院東五裏，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(195)名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊(196)者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然(197)，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(198)，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎(199)其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。