我們也可能會說：“A在隻能用‘或……或……’的地方用了一個‘和’。”[90]
在下麵這個婚姻介紹人的故事裏，我們發現了另一種詭辯：
“要做新郎的小夥子抱怨新娘一條腿長一條腿短，走路一瘸一拐的。介紹人反對說：‘你錯了，假定你娶了一個兩條腿都健康完好的女人，你能得到什麽好處呢？你會日複一日地擔心，難保她不會跌跤，摔斷一條腿而成為終生殘疾。然後再想想那種痛苦、焦慮和醫生的賬單！但是如果你娶了這位姑娘，這些事兒就不會發生了，因為你得到了一個已經過去了的不幸（faitac compli）。”
這個例子中的邏輯表現很無力，沒人寧願接受一個“既成的不幸”，而這對他來說隻是一種可能。這一係列思想中的錯誤在下一個例子中可能更容易說明——這個例子中的方言我還不能完全克服：
“在克拉科夫的寺廟裏，大拉比N正和他的信徒坐在一起祈禱。突然，他發出一聲大叫，信徒們匆忙詢問出了什麽事，他聲稱：‘就在剛才，大拉比L死於利沃夫。’於是，教區便為死者舉行了哀悼儀式。在接下來的幾天裏，人們打聽從利沃夫來的人：拉比L是怎樣死的，他得了什麽病？可那些人對此一無所知，他們離開拉比L時，他還健健康康。最後，確鑿的事實證明，當拉比N通過心靈感應感覺到利沃夫的拉比L去世時，他並沒有死，而且依然健在。一個陌生人趁機抓住這件事來嘲笑克拉科夫拉比的一個信徒道：‘當你們的拉比看到拉比L死在利沃夫時，他可出了一個大醜。因為那個人至今還活著。’‘那沒關係，’這位信徒答道，‘不管怎麽說，能夠從克拉科夫一眼看到（Kück）[91]利沃夫畢竟是很了不起的。’”
上麵兩個例子中的錯誤推理在這裏表現得十分明顯。與現實相比，幻想的價值被過分地提高了，使得一種可能性變得幾乎和一個真實的事件相等同了。越過隔開克拉科夫和利沃夫的那一大片區域遠眺，如果他真正發現了什麽，那無疑是一項心靈感應的重大成就。可是這位信徒並不對此感興趣。利沃夫的拉比有可能在克拉科夫的拉比宣布他的死亡時真的死了。但這位信徒卻把強調的重點從令他的老師值得敬佩的條件上，轉移到了對老師的無條件的敬佩上。“In magnisrebus voluisse sat est”[92]表達了類似的觀點。像在這個例子中一樣，出於對可能的情況的偏愛而忽視了現實。在前一個例子中也是如此，婚姻介紹人向未來的新郎建議：由於意外而使新娘成為瘸子的可能性應該被看做是比新娘是否真瘸更重要的事情。