因為閱讀科普作品，同時又采訪科技界，使我有機會參加有關學術活動。一九八四年八月在北京召開全國第一次思維科學討論會，籌備成立思維科學研究會，我有幸參加。這種綜合學科的研討與文學界開會有很大不同。會議人數不多，一共才五十九人，但名家不少。我的偶像如錢學森、吳運鐸、高士其等都出席了，還有八十歲的心理學教授胡寄南，美學家李澤厚等。
錢學森用一整天的時間做開場報告，後幾天就坐在台下仔細聽。大家自由爭論最前沿的知識，主要是討論思維規律，邏輯思維與形象思維的不同及聯係。就在這次會上錢學森提出五種思維方式：形象思維、邏輯思維、靈感思維、社會思維和特異思維。耳聽筆記，這是一種近距離的閱讀，讓我的思維方式有了一個大擴張、大轉換。自從增加了科學方麵的閱讀，我才知道世界原來有這麽大，思維方式可以有這麽多種。自覺頭腦比原先靈活聰明了許多。後來我與人合作寫了一篇談思維科學的文章，經錢學森先生審定發表在《光明日報》上。
四、關於理論和學術經典的閱讀
我在《文章五訣》中提出形、事、情、理、典。這個“典”是指經典、典故，特別是理論經典。什麽是經典？常說為經，常念為典。經典標準有三：一是達到了空前絕後的高度；二是上升到了理性，有長遠的指導意義；三是經得起重複引用，能不斷釋放能量。由於長期的文化積累與篩選，每個領域都有各自的經典。而更高層次的是理論和學術經典，特別是政治與哲學方麵的經典。
一般人，特別是文學愛好者常誤認為政治、理論枯燥乏味，幹癟空洞，不如文學那樣水靈、煽情。這是因為文學與理論屬不同的思維體係，一個是形象思維，一個是邏輯思維。人們雖感覺到了這個不同，但不知道作為形象思維的文學隻有借助理性的邏輯思維才會更深刻，從而更形象、更生動。就如我們常說的，隻有理解了的東西才能更好地記憶。這中間有一道門檻，翻過之後，就是一片高地。