趙明誠《金石錄》記的第一二九八件是《唐曹溪能大師碑》，宋鼎（呂無黨抄本誤作“宋泉”）撰，史惟則八分書，天寶十一載二月。這碑文是神會請宋鼎寫的，我已有討論的文字了。
昨夜翻看《金石錄》，又看見兩件：
第一三七八，《唐山穀寺璨大師碑》。房琯撰，徐浩八分書。“元年建辰月。”
第一四九十，《唐鏡智禪師碑》。獨孤及撰，張從申書，李陽冰篆。大曆八年（773）十二月。
這兩件都很有史料價值，都是禪宗爭法統的材料。鏡智禪師即是僧璨的賜諡。
房琯此碑的全文見於《寶林傳》卷八，“第三十祖僧璨大師章，卻歸示化品第四十一”。此碑大概也是神會請求他寫的，其中主旨好像都是神會的意思，故文中說：
如來以諸法囑群龍，以一性付迦葉。迦葉付阿難。至菩提達摩東來付可，可付大師。傳印繼明，累聖一體。自迦葉至大師，西國有七，中土三矣。至今號為三祖焉。
又《銘》中有雲：……迦葉至我兮，聖者十人。
貌殊心一兮，相續一身。……
這都是神會的西國八代說。詳見我的《神會遺集》頁178-179，又《神會傳》頁24-33，又《新校定的神會遺著兩種》，頁849，又頁871.但我當時不知道房琯此碑作於何時，立於何年。《金石錄》記此碑的年月是“元年建辰月”，即是肅宗廢除年號的“元年”（761-762）的建辰月（舊三月）。其時神會尚未死（看《遺著兩種》的校寫後記頁873-875）。神會死在“元年建午月十三日”。而此碑文仍持西國八代之說。故立碑的年月（1）可見神會始終沒有修正此說；（2）可見二十八之說是神會死後才起來的新說。
獨孤及的《鏡智禪師碑》全文見於《文苑英華》、《唐文粹》，及他的《毘陵集》九。集中碑文之後有附錄二件：一為大曆七年四月二十二日中書門下牒，一為無名氏碑陰文。賜諡之牒下於大曆七年四月二十二日，碑立在八年十二月，那是因為獨孤及正作舒州刺史，故作碑在七年，立碑在八年。