一、跋《曹溪大師別傳》
《曹溪大師別傳》一卷，中國已無傳本。此本是日本所傳，收在《續藏經》二編乙，19套，第五冊，483-488頁。有日本僧祖芳的書後雲：
昔於東武獲《曹溪大師別傳》，曩古傳授大師從李唐手寫齎舊，鎮藏叡嶽。……傳末有“貞元十九，二月十九日畢，天台最澄封”之字，且搭朱印三個，刻“比睿寺印”四字。貞元十九，當日本延曆二十年乙酉也。大師（慧能）遷寂乃唐先天二年，至於貞元十九年，得九十一年。謂《壇經》古本湮滅已久；世流布本，宋後編修；諸傳亦非當時撰。唯此傳去大師謝世不遠，可謂實錄也，而與諸傳及《壇經》異也。……惜乎失編者之名。考《請來進宮錄》曰“《曹溪大師傳》一卷”是也。
寶曆十二年壬午。（乾隆二十七年，西曆1762年）
祖芳此序頗有小錯誤。貞元十九（803年）當日本延曆二十二年癸未，乙酉乃延曆二十四年。先天二年（713）至貞元十九年，得九十年。此皆計算上的小誤。最可怪者，據《傳教大師全集》別卷所收的《叡山大師傳》，最澄入唐，在貞元二十年（804）；其年九月上旬始往天台。如何能有“貞元十九，二月十九日畢，天台最澄封”的題記？
祖芳又引最澄《請來進官錄》有《曹溪大師傳》一卷。今檢《傳教大師將來目錄》（全集卷四）有兩錄，一為台州錄，一為越州錄。《曹溪大師傳》一卷乃在越州錄之中。越州錄中經卷皆貞元二十一年在越州所抄寫，更不會有“天台最澄”的題記。
然祖芳之跋似非有心作偽。按台州錄之末有題記，年月為大唐貞元貳拾壹年歲次乙酉貳月朔辛醜拾玖
大概祖芳一時記憶有誤，因“二月十九日”而誤寫二十一年為“十九年”，又誤記“天台”二字，遂使人生疑了。