孫中山先生死在一九二五年。他死後二十一年，這些思想就概括在《中華民國憲法》的第一條裏，這一條的全文是：
中華民國，基於三民主義，為民有、民治、民享之民主共和國。
所以我們可以說，林肯的蓋梯斯堡演說的一部分，現在用孫中山先生自己翻譯的文字，永遠生存在中華民國的憲法裏。我相信這是我們中國人民對林肯表示的最高的崇敬。
今天我們慶祝林肯一百五十年的紀念，正當全世界的危機時期，我們不能不感覺林肯的生平事業對我們有一種新的意義。
這種新的意義就是：林肯當日麵臨的是一個分裂的國家，我們今天麵臨的是一個分裂的世界。分裂林肯的國家的，是一種把人作奴隸的製度。分裂我們今天這個世界的，是一種把人作奴隸的新製度。
在一百年前，林肯曾宣言：
一個自己分裂的家庭是站不住的。
我相信，在一半是奴隸，一半是自由人的狀態，這個政府是不能長久存在的。……將來總有一天，或者全部都是奴隸，或者全部都是自由人。
林肯本人是反對奴隸製度的，他相信一切的人，在無論什麽地方，都應該自由。
但他也是一個搞實際政治的政治家，所以他總不免有一種希望，——一種無可奈何的希望：他總希望反對奴隸製度的人們能夠“限製這種製度的推廣”，能夠“把這種製度認作一種不可再推廣的罪惡，但是因為這種製度確已存在我們的社會裏，我們隻好容忍他，保護他”。
他這種希望，若用近幾年流行的名詞來說，可以叫作“圍堵”和“共存”的政策（The policy of“Containment"and"Co-existence”)。
但是林肯沒有機會可以實行他的“圍堵奴隸製度”的政策。從他被選作美國大總統，到他就職，在短短的幾個月裏，已有七個南方的邦宣告脫離聯邦國家了，他們已成立了一個臨時政府，並且把獨立各邦境內多數炮台也占領了。