孟子說孔子的時代，是邪說暴行有作：臣弑其君者有之，子弑其父者有之。這個時代，既叫做邪說暴行的時代，且看是些什麽樣的邪說暴行。
第一，“暴行”就是孟子所說的“臣弑其君，子弑其父”了。《春秋》二百四十年中，共有弑君三十六次，內中有許多是子弑父的，如楚太子商臣之類。此外還有貴族世卿專權竊國，如齊之田氏，晉之六卿，魯之三家。還有種種醜行，如魯之文薑，陳之夏姬，衛之南子、彌子瑕，怪不得那時的隱君子要說：
滔滔者，天下皆是也，而誰與易之？第二，“邪說”一層，孟子卻不曾細述。我如今且把那時代的“邪說”略舉幾條。
（一）老子 老子的學說，在當時真可以算得“大逆不道”的“邪說”了。你看他說“民之饑，以其上食稅之多”，又說“聖人不仁”，又說“民不畏死，奈何以死畏之？”又說“絕仁棄義，民複孝慈；絕聖去知，民利百倍”。這都是最激烈的破壞派的理想（詳見上篇）。
（二）少正卯 孔子做司寇，七日便殺了一個“亂政大夫少正卯”。有人問他為什麽把少正卯殺了。孔子數了他的三大罪：
一、其居處足以撮徒成黨。
二、其談話足以飾袤熒眾。
三、其強禦足以反是獨立。
這三件罪名，譯成今文，便是“聚眾結社，鼓吹邪說，淆亂是非”。
（三）鄧析 孔子同時思想界的革命家，除了老子，便該算鄧析。鄧析是鄭國人，和子產、孔子同時。《左傳》魯定公九年（西曆前501），“鄭駟顓殺鄧析而用其竹刑”。那時子產已死了二十一年（子產死於昭公二十年，西曆前522），《呂氏春秋》和《列子》都說鄧析是子產殺的，這話恐怕不確。第一因為子產是極不願意壓製言論自由的。《左傳》說：
鄭人遊於鄉校以論執政。然明謂子產曰：“毀鄉校，如何？”子產曰：“何為？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也。若之何毀之？”