所謂人的專史的對象，就是講那類的人我們應該為他作專史。當然，人物要偉大作起來才有精彩，所以偉大人物是作專史的主要對象。但所謂偉大者，不單指人格的偉大，連關係的偉大，也包在裏頭。
例如袁世凱、西太後人格雖無可取，但不能不算是有作專史價值的一個人物，有許多偉大人物可以作某個時代的政治中心，有許多偉大人物可以作某種學問的思想中心。這類人最宜於作大規模的專傳或年譜，把那個時代或那種學術都歸納到他們身上來講。五種人的專史中，人表的對象不成問題，可以隨便點；其餘四種，都最重要。大概說來，應該作專傳或補作列傳的人物，約有七種：
（一）思想及行為的關係方麵很多，可以作時代或學問中心的，我們應該為他們作專傳。有些人，偉大盡管偉大，不過關係方麵太少，不能作時代或學問的中心，若替他作專傳就很難作好。譬如文學家的李白、杜甫都很偉大；把杜甫作中心，將唐玄宗、肅宗時代的事實歸納到他身上，這樣的傳可以作得精彩；若把李白作為中心，要作幾萬字的長傳，要包涵許多事實，就很困難。論作品是一回事，論影響又是一回事，杜詩時代關係多，李詩時代關係少。敘述天寶亂離的情形，在杜傳中是正當的背景，在李傳中則成為多餘的廢話。兩人在詩界，地位相等。而影響大小不同。杜詩有途徑可循，後來學杜的人多，由學杜而分出來的派別亦多。李詩不可捉摸，學李的人少，由學李而分出來的派別更少。所以李白的影響淺，杜甫的影響深。二人同為偉大，而作傳方法不同。為李白作列傳，已經不易；為李白作年譜或專傳，更不可能。反之，為杜甫作年譜，作專傳材料比較豐富多了。所以作專傳，一麵要找偉大人物；一麵在偉大人物中，還要看他的性質關係如何，來決定我們作傳的方法。