《宗君臆談》流傳到北平後，有人想單獨翻印其中的《厚黑學》，在征求李宗吾侄兒的意見時說：“你家伯父，是八股出身，而今凡事都該歐化，他老人家那套筆墨，實在來不倒。等我們與他改過，意思不變更他的，隻改為新式筆法就是了。”
李宗吾得知這件事情後，立即用最快的方法發了一封信過去，說：“孔子手著的《春秋》，旁人可改一字嗎？他們隻知我筆墨像八股，殊不知我那部《厚黑學》，思想之途徑，內容之組織，完全是八股的方式，特非老於八股者看不出來。宋朝一代講理學，出了文天祥、陸秀夫諸人來結局，一般人都說可為理學生色。明清兩代以八股取士，出了一個厚黑教主來結局，可為八股生色。我的厚黑哲理，完全從八股中出來，算是真正的國粹。我還希望保存國粹的先生，由厚黑學而上溯八股，僅僅筆墨上帶點八股氣，你們都容不過嗎？要翻印，就照原文一字不改，否則不必翻印。”
卻不想，那時候的出版人也和現在的同行一樣“敬業”，全心全意為讀者服務，並不會在乎作者的意見——李宗吾拿到書，看見人家作了修改，憤慨而又委屈，為了不至於貽誤後學者，隻得寫篇文章做一個聲明：北平出版的《厚黑學》是贗本。
在聲明中，作者很負責任地告訴出版人和讀者諸君，一般地來說，每一種專門的學問都對應有一種專門的文體，就像《論語》的文體和《春秋》不同，《老子》的文體和《論語》不同，佛經的文體和《老子》又不同。究其原因，在心為思想，在紙為文字，專門學問之發明者，其思想與人不同，故其文字也與人不同。
見得到、寫得出、看得懂，這是李宗吾寫文字的三個要件。他提起筆來的時候，隻知道要把心裏想的寫出來，完全不考慮什麽文法，也不去想什麽文言白話。人家看了，問他：“寫的是什麽文體？”他很爽快地回答說：“厚黑式文體。”