愛，不是你控製對方的理由，
愛，是你改變自己的動力。
薑靜：
我來到菩提伽耶已經快兩個月，和往年相比，今年大概是在此地逗留得最長的一次了。你以前總是問我，為什麽要一次次反複地前來這個地方，那是因為菩提伽耶對於我們佛教徒意義非凡——
兩千五百多年前，摩伽陀國的釋迦族王子喬答摩·悉達多，被生、老、病、死的生命現象所觸動，引發了對生命本質的反思，由此深切體會到了繁華欲樂的短暫與虛幻。悉達多王子二十九歲那年，毅然選擇了出家，這是對他以往生活的徹底告別，他放棄了王位，放棄了家庭，放棄了世人夢寐以求的奢華享受，開始了一無所有的修道生涯。
悉達多出家後，遍訪當時印度各個門派的修道者，曆經了六年苦行，種種磨難，但最終因為發現這些修行方法，都非究竟的解脫之道，而放棄了極端的苦行。悉達多沿著尼連禪河逆流而上，最後來到了位於菩提伽耶的一棵畢缽羅樹下，跏趺而坐，寂然不動，他開始真正地逆溯生命輪回之河流。
悉達多以禪定之力，深觀生命的緣起，直探源底，找到了輪回的源頭——無明。當悉達多衝破了無明惑障，以諦實之語宣布：“一切眾生皆具如來智慧德相，因妄想執著不能證得。”他是在向宇宙蒼生宣告，他發現了生命潛在的覺悟本質，一切眾生都擁有解脫的力量。悉達多因此被世人尊稱為覺悟者——佛陀。而曾給予悉達多庇蔭的畢缽羅樹從此被稱為“菩提樹”，即“覺樹”之意。
在佛陀成正覺後約兩百五十年左右，孔雀王朝的君主阿育王來此朝聖，於菩提樹旁建了一座塔寺，名為正覺塔。正覺大塔亦經曆了幾番興廢，相傳12世紀末，印度的回教勢力興盛，對其他宗教多加迫害，宗教場所也被破壞無遺。菩提迦耶的正覺大塔原本也無法逃過這一劫，當時的佛教徒為了保護大塔不被破壞，聚集了所有能找到的人，搬沙運土，在一夜之間，用土石將整座大塔掩埋起來，變成一個大土丘。直到1881年，考古學家康林罕根據《大唐西域記》的記載，重新挖掘，才使得大塔重見天日，震驚世界。