印度人很懶，富人有富人的懶，窮人有窮人的懶。
富人可以請人在恒河邊用一整天，往自己身上抹香薰油，然後在太陽下按摩那個肥碩黝黑的身體。
窮人可以用一整天在恒河邊放風箏——最簡單的報紙糊的四邊形風箏，他們甚至不會站起來，而是半躺著，眯縫著眼，若有若無地拿一根線牽著。
印度人可以用梵文吟唱一整部《摩訶衍那》，三個樂手一個歌者，手風琴、錫塔琴加上鼓，一唱就是三千年。可他們卻懶得去用文字記錄自己真實的曆史。所以如果去讀印度的曆史，看著看著猴神哈努曼就出現了，你搞不清楚那到底是曆史還是神話。
印度人對現世人生的懶，是物欲世界裏的最後一個堡壘，雖然這個堡壘已經完全被包圍，但印度用她骨子裏對現世的輕慢和對來世的強烈向往，抵抗著，貌似妥協卻根深蒂固地抵抗著。
印度人寧願用那個連他們自己都輕視的現實人生來思考神，而神，他們認為就是思考本身——每一個內在心念與每一個外在顯像，都是神。苦難與極樂，創造與毀滅，愛與恨，都以神之名發生。這種思考，對於物欲的我們來說，尤其像個神話，不是嗎？我們從來不肯懶下來，靜下來，我們的心裏沒有任何一個角落可以安放神龕。
我們徹底放棄了未來的自己，那是一種更大的輕慢，還是一種更大的懶？
西藏人很虔誠，又很精進。
很多人一生的願望，隻是想從青海，三步一拜地走到拉薩，或者是念完那一億遍的瑪尼。前兩天看到印度的報紙上刊登一則消息：兩個西藏人發願，以等身長頭從西藏一路磕到印度，其中一個人死在了路上，另一個人終於到達。但西藏人的精進，是庸常的。那一路的長頭，隻有風知道，磕完了轉身回家，還是糌粑奶茶過日子；那念過的瑪尼，隻有羊知道，念完了打馬回營，還有未紡完的線呢。佛法對於藏人是生活的一部分的，在法道上的精進，就像喝酥油茶一樣，是一種需要而已，沒有什麽好炫耀，好與別人比較的。