現在，我們對哲學問題進行的簡短而遠不完善的評論即將結束，在結語部分，我們最後再考慮一下：哲學的價值是什麽，為什麽應該研究它？許多人在科學或現實影響下，往往產生懷疑：相比那些既無關利害又微不足取的瑣碎區分，相比在那些知識未能企及的問題上的爭論，哲學能比它們好到哪裏去？考慮這一問題，是相當有必要的。
對哲學的這種看法的產生，一部分是由於對人生目的的錯誤認識，一部分是由於對哲學所力爭達成的益處(good)的錯誤認識。物理科學通過發明創造，使得無數完全不了解這門學問的人，也已認識到它是有用的。因此，自然科學研究之所以受人推崇，與其說是因為或主要因為它對研究者的影響，不如說是因為它對整個人類的影響。但這種實用性，卻不屬於哲學。除了對於哲學學者有一些價值以外，如果說哲學研究對其他人有任何價值也都隻能是間接的，通過影響研究者的生活而間接地發生作用。因此，哲學價值(如果有的話)必須首先求諸這些影響效果。
但是，更進一步說，如果我們想在確定哲學價值的努力中不失敗，首先必須把我們的思想從那些被錯稱為“實用性的”人的偏見中解放出來。“實用性的”人，正如這個詞的通常用法，是指一個隻認識到物質需求的人，他知道人們必須為身體提供食糧，卻忘記為心靈提供食糧的必要性。即使所有的人經濟充裕，即使貧窮和疾病都盡可能地減少到最低限度，要創造一個有價值的社會，仍有許多事情要做；即使在當下的世界裏，心靈所需食糧至少是和肉體所需之物同樣重要的。哲學的價值隻有在心靈所需食糧中才能找到；隻有那些不漠視心靈食糧的人，才會信服哲學研究並非浪費時間。
哲學和其他學科一樣，主要以獲取知識為目標。哲學所追求的知識，是那種使科學的主體具有統一性和係統性的知識，是那種通過批判我們的信念、偏見和信念依據而得到的知識。但是，我們不能說哲學在為它自己的問題提供明確答案的努力中取得了很大成就。如果你向數學家、礦物學家、曆史學家或任何其他飽學之士發問，他那門科學裏已經確定了哪些確切的真理，隻要你願意聽，他的回答可以長得無休無止。但是，如果你就同一問題向一位哲學家發問，而且他態度坦率，他將不得不承認，他的研究還沒有取得類似其他學科的那種積極成果。當然，這在一定程度上是由於這樣一個事實：對於任何一門學科，一旦有了明確的認識，這門學科就不再被稱為哲學，而變成一門獨立的科學。關於天體的全部研究，過去曾被納入哲學，現在屬於天文學；牛頓的經典力學著作叫作《自然哲學的數學原理》(The Mathematical Principles of Natural Philosophy)。同樣，研究人類心理的學問曾經是哲學的一部分，但現在已作為心理學而從哲學中分離出來。因此，哲學的不確定性在很大程度上與其說是真實的，不如說是明顯的：那些已經能夠得到肯定答案的問題被放進各種科學裏，而那些目前還不能得到肯定答案的問題，作為遺留的殘餘物而構成叫作哲學的這門學問。