如果曆史主義看待中華民國在大陸三十八年的曆史，至少應該分為南京臨時政府、袁世凱及北洋係中華民國政府，還有蔣介石及國民黨係中華民國國民政府這樣三個大階段。這三個階段不僅有重大差別，甚至根本就不是一回事。大家都說是民國，但此民國非彼民國，因而各自法統也就很不一樣，所信奉所執行的政策也就有著很大區別。
我們過去很長時間弄不清孫中山為什麽一再聲言“革命尚未成功，同誌還需努力”。中華民國成立了，民族主義實現了，剩下的就是好好建設民主政治、實現普遍民權，提升老百姓的生活品質。這不就是孫中山畢生追求的理想嗎，為什麽孫中山總是不滿意？其實，如果將這句口號落到實處，孫中山表達了民國法統中的大問題。
在1912年之前十七年，孫中山一直流亡在海外，他在組織革命呼喚救亡的同時，也在為中國未來設計政治路線圖。按照孫中山的理論，滿洲人是中國周邊的一個族群，滿洲人不是中國人，滿洲過去兩百多年對中國的統治是殖民統治，因此中國革命的首要任務就是推翻滿洲人創建的這個“殖民政府”，“驅逐韃虜”；然後重建一個漢人的天下，“恢複中華”。隻是孫中山畢竟不再是過去年代的草莽英雄、農民領袖，不再一味強調改朝換代，而是期待在實現這場種族革命的同時，一舉完成政治革命和社會革命，畢其功於一役。所以孫中山最完整的革命理論表達就是“驅逐韃虜，恢複中華，創建民國，平均地權”。這是孫中山目睹清廷政治腐敗而導致甲午之恥的重要覺醒，也是此後十幾年孫中山堅定不移的政治信念。
憑借著這樣的政治信念，孫中山通過“一個人的戰爭”終於喚醒了整個民族整個國家，追隨革命的人從無到有，從少到多，至1905年在東京成立同盟會，孫中山被各派革命勢力推舉為總理，中國革命至此出現一次真正意義上的**。為了將中國革命向深度廣度推進，孫中山和同盟會領導人在1905年前後製定了革命方略，製定了軍政府計劃，製定了一旦清廷垮台究竟應該建立什麽樣的政府，如何重建新的國家等一係列方針謀略。