按照君主立憲的一般原則，或者說根據1908年《欽定憲法大綱》的規定，為了保證君主享有至上權威和永遠不出錯，皇族親貴不得出任政府要職，不得擔任任何享有政治權力的行政職務。然而，此時的滿洲貴族和皇族錯誤理解《欽定憲法大綱》中關於皇權至上的另一個規定，即大權統於朝廷，皇帝享有頒布法律、召集解散議會、設官製祿、黜陟百司等權力，以為君主立憲體製中的黜陟百司就是皇上有權任用一切官員。這顯然是對《欽定憲法大綱》的誤解。
君主立憲政體下的黜陟百司，隻是君主根據議會的選舉結果，或根據政府的提名享有任命官員的權力，而這個權力顯然隻是禮儀性質的，並不具有實質性意義。也就是說，皇帝的任命並不是皇帝的決定，而是皇帝根據議會和政府的決定加以宣布，從而使這些政治任命具有神聖性、至上性。所以，君主立憲政體下黜陟百司和君主專製政體下黜陟百司、具有完全不同的性質。
至於皇族親貴不得擔任政府要職，這不僅是君主立憲政體下的必然規定，主要是避免皇族被這些親貴拖入某些政治或經濟醜聞。要保持皇室的神秘、至上、榜樣的功能，就必須在製度上保證皇室親貴隻做好事不做壞事，比如皇室親貴可以從事慈善事業、親善事業，但絕不能擔任任何實質性官職。政府或者說國民可以全資將皇室宗親養起來，就是要使這個特殊的第一家庭不發生任何影響國民信仰的醜聞。通觀世界各君主立憲國家，其實都是這樣做的，這是君主立憲的起碼要求。
君憲體製的這些要求，皇族和貴族並不是不知道。當第一屆責任內閣演變成皇族內閣、親貴內閣後，皇室出身的內閣總理大臣慶親王奕劻和協理大臣那桐、徐世昌在第二天就向攝政王提出辭職，這一舉動雖然帶有傳統政治虛應故事的性質，隻是他們多少或許意識到了問題的嚴重性。