曾佑（1863—1924）字穗卿，號碎佛，筆名別士，浙江杭縣（今杭州）人。 光緒十六年（1900）進士，曾官禮部主事，安徽祁門知縣。夏曾佑與現代人所共知的名人如梁啟超、魯迅、陳寅恪都有過親密的交往。夏長於梁啟超十餘歲，但觀念很接近，常常相互爭論，交流思想。清末在北京時，有段時間內，夏梁二人，幾乎天天見麵，見麵就爭論。梁啟超說“十次有九次我被穗卿屈服，我們大概總得到意見一致”。梁還說“穗卿是我少年做學問最有力的一位導師”。他們倡導新學，還與梁啟超在上海創辦了《時務報》。夏曾佑還是“詩界革命”的倡導者之一。梁啟超曾說：“吾嚐推公度（黃遵憲）、穗卿（夏曾佑）、觀雲（蔣智由）為近世詩家三傑，此言其理想之深邃閎遠也。”然而，此時的“新詩”的“新”，雖然大多還隻是“頗喜撏撦新名詞以自表異”，然而，所謂新思想之來，最初就是借了“新名詞”“新概念”的，隻要這些“名詞”“概念”不填入傳統的腐朽思想，早晚會播散開的。
夏曾佑進入民國後，在教育部任社會教育司司長，魯迅是這個司的僉事，夏是魯迅的頂頭上司，平常交往很多，《魯迅日記》中1913年4月1日記載：“午後同夏司長、齊壽山、戴蘆舲赴前青廠觀圖書分館新賃房。”魯迅不善於與官打交道，但與夏曾佑的關係似乎不錯，能夠互相交流。夏曾佑是位健談者（夏元瑜繼承了其父的特點），其友黃遵憲有詩贈給夏曾佑說：“兼綜九流能說佛，旁通四鄰善談天。紅燈夜雨圍爐話，累我明朝似失眠。”能把學問說得娓娓動聽，使聽著忘倦，乃至失眠，可見其功力。夏曾佑與魯迅也很談得來，曾告訴魯迅說“宋以前女人尚是奴隸，宋以後男子全為奴隸，而女人乃成物件矣”。顯然這個觀點是得到魯迅認同的，此後他也發表過類似的意見。