布申一開始師從他家鄉的畫匠學習繪畫，全部掌握了他的繪畫技術後，老師再沒有東西可教他，這時布申仍感到不滿足，於是他去了巴黎，得以盡情欣賞美術傑作；這次他還是覺得不滿足，便立誌要去羅馬，但因為經濟上的貧困，第一次隻到了佛羅倫薩便不得不返回，第二次隻到達了裏昂，直到第三次出行，才到達羅馬，在這裏他得以遍觀古人的名作，學習解剖學，以古代的雕像為摹本進行繪畫，向朋友借閱繪畫書籍認真研讀，繪畫技術因此突飛猛進。到了晚年，法國國王召見布申，並讓他任職於巴黎美院。在布申生命的最後兩年，他辭職再一次去了羅馬。在他衰老得病的時候，他說：“我雖然老了，但我精進的誌願更加振奮強烈了，我一定要讓我的繪畫技巧達到一個最高的境界。”如果巴律西滿足於三次試驗結果而固步自封，布豐滿足於自己的初稿而止步不前，布申滿足於在家鄉和巴黎所學到的繪畫知識再不思進取，那麽他們作品的價值，又怎麽能這樣顯赫呢？這就是有恒心而又不保守的先例。沒有恒心的人，左顧右盼不專注，沒有一定的原則。保守的人，徘徊於方寸之間，而且還常常固步自封原地踏步。有恒心的人，有明確的目標，並且無時無刻不在努力奮進。這就是上麵所說的三個人與一般人的不同之處。
選自《華工學校講義·德育篇》蔡元培
熱心與野心
孟子曾經說過：“聽到雞叫起床後全心全意做好事的，是像舜一樣的人。聽到雞叫起床後全心全意為自己謀利益的，是像盜蹠一樣的人。”這兩種人，共同之處都是全心全意、勤勤懇懇，但是前者是以義務為目的，叫做“熱心”；後者則是以利益為目的，叫做“野心”。每當大禹想到天下還有溺水的人，就如同自己溺在水中一樣；每當後稷想到天下還有忍饑挨餓的人，就仿佛自己也在忍饑挨餓，這就是熱心。所以大禹治理水患，後稷教人種莊稼，都有功於百姓。項羽見到秦始皇出行的車駕時說“我可以取代你”；劉邦見到秦始皇出行的車駕時說“唉！大丈夫就應當是這樣啊！”這就是野心。所以殘暴的秦朝滅亡後，劉邦、項羽都爭著當皇帝，於是又讓戰爭持續了五年。項羽曾經說：“天下混亂不安這好幾年，隻是因為我們這兩個人呀。”野心家們貽害天下，基本上都是這樣。