由於這個時期在學術、哲學上的成就，中國的自由、民主、和平觀念與理想，也就隨而產生。有關中國民主思想形成的哲學基礎，可以從下麵數例中，見其大要。
第一，是以“無為而治”的黃老治術為最高政治形態。老子和他的門人認為，最好的政治，是使人民幾乎不知有政府的存在；而最壞的政治，是人民畏懼政府。所以他主張：“一切聽其自然……無為而無不為。”
第二，是墨家的兼愛精神。墨子主張“非攻”；他一生的精力，都致力於傳布“博愛”及“國際間和平相處”的道理，這些道理他稱為是上天的意旨。
第三，是本著“人皆可教”的原則，產生了社會不分階級的理想。孔子說：“性相近也，習相遠也。惟上智與下愚不移。”及“有教無類”。正說明了這個道理。
第四，中國具有言論自由及政治上采納坦誠諫奏的悠久傳統。遠在紀元前八世紀時，有一位政治家曾留下這樣一段名言：“防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。”《孝經》中引有孔子一段話說：“昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國……士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。”
第五，是人民在國家中占極重要地位。人民反抗暴政，乃天經地義的事。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”又說：“君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”孟子的民主思想，說明人民可以抗暴，更可以誅戮暴君。
第六，是均產的社會思想。孔子說：“有國家者，不患寡而患不均……蓋均無貧。”
以上是中國所以愛好和平與重視民主的一些理論性的、哲學性的基礎。這些觀念與理想，是在紀元前三世紀，中國第一個學術成熟時期發軔於我們的先聖先賢，而且代代相傳到今天。美國國會圖書館東方組主任赫莫爾（A.w.Hllmmel）是我的一位好友。他對中國民主思想，曾對孟子的民主學說，表示以下的意見：“中國在兩千多年的君主體製下，不但革命的論調能夠存在，而那些含有革命思想的書籍，竟又用來作為考選政府官吏的依據，這實在是不可思議的事。”