雅之訓恐已不能得其確義
自漢儒以來釋“雅”一字之義者，很多異說。但都不能使人心上感覺到渙然冰釋。章太炎先生作《〈大雅〉、〈小雅〉說》，取《毛序》“雅者政也”之義，本《孟子》“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作”之說，以為雅字即是跡字，雖有若幹言語學上的牽引，但究竟說不出斷然的證據來。又章君說下篇引一說曰：
《詩譜》雲：“邇及商王，不風不雅。”然則稱雅者放自周。周秦同地，李斯曰：“擊甕叩缶，彈箏搏髀，而呼烏烏快耳者，真秦聲也。”楊惲曰：“家本秦也，能為秦聲，酒後耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏。”《說文》：“雅，楚烏也。”雅烏古同聲，若雁與，鳧與鶩矣！大、小雅者，其初秦聲烏烏，雖文以節族，不變其名，作雅者非其本也。
此說恐是比較上最有意思的一說（此說出於何人，今未遑考得）。《小雅·鼓鍾》，“以雅以南”，這一篇詩應該是南國所歌，南是地名，或雅之一詞也有地方性，或者雍州之聲流入南國因而光大者稱雅，南國之樂，普及民間者稱南，也未可知。不過現在我們未找到確切不移的證據，且把雅字這個解釋存以待考好了。（《論語》“子所雅言，詩書執禮，皆雅言也”之雅字，作何解，亦未易曉。）
《大雅》的時代
《大雅》的時代有個強固的內證。吉甫是和仲山甫、申伯、甫侯同時的，這可以《崧高》《烝民》為證。《崧高》是吉甫作來美申伯的，其卒章曰：“吉甫作頌，其詩孔碩，其風肆好，以贈申伯。”《烝民》是吉甫作來美仲山甫的，其卒章曰：“吉甫作誦，穆如清風，仲山甫永懷，以慰其心。”而仲山甫是何時人，則《烝民》中又得說清楚：“四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。四牡騤騤，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。”《史記·齊世家》：