二、周人自以為承夏之統者，在《詩》則曰：“我求懿德，肆於時夏”，“無此疆爾界，陳常於時夏”。在《書》則曰：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸祗祗，威威顯民，用肇造我區夏”（說詳拙著《新獲卜辭寫本後記》，跋見《安陽發掘報告》第二期三八四一五頁〔文中印刷錯誤極多）。
然則周室王朝之詩，自地理的及文化的統係言之，固宜曰夏聲，朝代雖有廢興，而方域之名稱不改。猶之《詩經》中邶鄘本非周之侯封，檜魏亦皆故國之名號，時移世異，音樂之源流依故國而不改。音樂本以地理為例，自古及今皆然者，《詩》之有《大雅》《小雅》正猶其有《周南》《召南》。所謂“以雅以南”，可如此觀，此外無他勝誼也。
頌
頌之訓為容，其詩為舞詩，阮元說至不可易。詳拙著《周頌說》，今不複述。
如上所解，則全部《詩經》之部類皆以地理為別，雖《頌》為舞詩，《雅》證王朝之政，亦皆以方土國家為部類者。有一現象頗不可忽略者，即除《周詩》以外，一國無兩種之詩。魯宋有《頌》，乃無《風》，其實魯之必有《頌》外之詩，蓋無可疑。即就《周詩》論，豳王異地，雅南異統，雅為夏聲，乃中國之音，南為南方，乃南國之詩。當時江淮上之周人殖民地中兩種音樂並用，故可曰“以雅以南”。今試為此四名各作一界說如下：
《大雅》《小雅》 夏聲
《周南》《召南》 南音（南之意義詳《周頌說》）
王國 東周之民政
豳詩 周本土人戍東方者之詩（說見後）
所謂四方之音
在後來所謂國風之雜亂一大堆中，頗有幾個地理的頭緒可尋。《呂氏春秋·音初》篇為四方之音各造一段半神話的來源，這樣神話固不可當作信史看，然其分別四方之音，可據之以見戰國時猶深知各方之聲音異派。且此地所論四方恰和所謂國風中係統有若幹符合，現在引《呂子》本文，加以比核。