我們在論《詩三百》之美文以前，應當破除兩個主觀。這兩個主觀者，第一，以詞人之詩評析三百篇，而忘了《詩三百》是自山謠野歌以至朝廷會享用的樂章集，本是些為歌而作，為樂而設的，本不是做來“改罷自長吟”的，譬如《芣苢》：
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言之。
這真是太原始的詩了。然如我們想到這不是閉戶而歌，而是田野中所聞之聲。當天日晴和，山川明朗的時候，女子結群采掇芣苢，隨采隨歌，作這和聲。則這樣章節自有他的激越之音，不可僅以平鋪直敘看做它是詩歌之“原形質”了。又如《蘀兮》：
蘀兮蘀兮，風其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。
蘀兮蘀兮，風其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
這也太尋常了。然如假想這是一群人中士女雜坐，一唱眾和之聲，則這一歌也自有他的興發處。如果我們不認識這一層，一律以後來詩人做詩的標準衡量他們，必把這事情看得差了。
第二個主觀是把後人詩中藝術之細密，去遮沒了《詩三百》中摯情之直敘。詩人斤斤於藝術之細，本已類似一種衰落的趨勢。抒情詩之最盛者，每在無名詩人；而敘事詩之發揚蹈厲，每由甚粗而不失大體之藝術。後人做詩，雖刻畫得極細，意匠曲折得多，然刻畫即失自然，而情意曲折便非詭化（Sophisticated）的人不能領悟，非人情之直率者。如：
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。
又如：
爰采唐矣，沫之鄉矣。雲誰之思？美孟薑矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。