在一篇關於如何編排《不安之書》的注釋（附錄三）中，佩索阿考慮將部分有標題的文章單獨出版成冊。這些有標題的文章包括1910年以後的作品，並按字母順序排列。他用羅馬數字來將這些取自某些文章的單獨片斷彼此區別開來，比如“對不幸的已婚婦女的忠告。”
對不幸的已婚婦女的忠告（一）
（不幸的已婚婦女包括所有已婚和部分單身婦女）
最重要的一點是，要謹防訓練有素的人文情懷。人道主義即粗俗。我冷靜地、理性地寫下這些話，是為你們好，你們這些可憐而又不幸的已婚婦女。
一切藝術和自由的實質，就是一個人的精神盡可能不去屈服，取而代之的是肉體的屈服。
不檢點的行為是不可取的，因為那樣會貶低你在別人眼中的品格，使你變得庸俗。你應該在得到周圍每一個人的尊敬時，內心卻充滿**欲。成為一個相夫教子的貞潔妻子和母親，與此同時，悄悄地從所有男人（包括鄰居和雜貨商）那裏染病——這是每個想真正享受和擴充個性的人的至高愉悅，而她不會屈尊於和卑賤女仆一樣使用卑賤的辦法，或者和極度愚蠢的女人一樣保持著剛性高潔，後者的美德僅僅是利己主義的產物。
按照你的優勢，讀到這篇文章的女性靈魂是否能夠看明白我在說什麽。一切愉悅都是精神的。一切罪行都發生在夢裏，也隻會發生在夢裏！我想起一個從未發生的、完美而真實的罪行。這個完美的罪行並不是我們所熟知的。博爾吉亞犯下過完美罪行嗎？相信我，那不是他所為。那個罪惡累累、手段完美的人正是我們夢想中的博爾吉亞，是我們認識的那個博爾吉亞。我確信，愷撒·博爾吉亞活著的時候既平庸又愚蠢。他一定如此，因為活著本身就是愚蠢而平庸的事情。