然而，我們的父輩以草率的批判，使我們不再可能成為基督徒，但是他們卻沒能使我們接受不可能；他們使我們不再相信已建立起來的道德準則，卻沒將對道德的漠不關心和對人類和平共處的規則遺贈予我們；他們將難以捉摸的諸多政治難題遺留給我們，卻未能將不去關心這些問題解決辦法的思想遺贈予我們。我們的父輩輕率地毀掉一切，因為他們生活在一個有著完整過去的時代。他們毀滅的恰恰是能夠給予社會力量的東西，這些東西使他們能夠恣意破壞而不用去考慮牆垣的斷裂。我們繼承了這種破壞及其後果。
如今，世界隻屬於愚昧無知、麻木不仁和躁動不安。事實上在今天，獲得生存和成功的權利和獲準進入精神病院有著同等的基礎：缺乏思考能力、不道德和精神狂躁。
理性的客棧
在信仰和批判之間的那條路上，有一間理性的客棧。理性是一種沒有信仰也能被理解的信仰，不過它仍然是一種信仰，因為理解就是預先假定什麽事物能夠被理解。
一切都是奴仆
形而上學理論能給我們一種短暫的錯覺，我們用它來解釋那些費解的東西；道德理論能誘使我們花上一個小時去思考我們終究會知道的東西，也就是所有關閉的門，哪一扇通往美德；政治理論使我們一整天都相信，除了數學運算，當什麽問題也解決不了時，我們已經解決了一些問題……我們對待生活的態度應該歸納為這種有意識的徒勞活動，我們聚精會神做這些事情時，雖然它不會產生愉悅，但至少可以使我們感覺不到痛苦的存在。
假定我們被無情的法律統治，這種法律不能被撤銷或妨礙，那麽文明達到鼎盛時期的最好標誌就是，這種文明下的所有人意識到，一切努力都是徒勞。我們或許是眾神的奴隸，它們比我們強大，一時興起給我們帶上桎梏。不過，他們也不會好到哪裏去，他們服從——和我們一樣——抽象命運的鐵腕，這種鐵腕高於正義和仁慈，對善與惡毫不關心。