這些最早的本能克製已經包含著一種心理學因素，它對其他一切本能克製來說仍然是十分重要的。如果認為，自從遠古時代以來，人類的心理就沒有得到發展，與科學技術的進步相比，它在今天的情況和曆史初萌時的情況完全一樣，那就大錯而特錯了。我們立即就能指出其中的一個心理上的進步。這個進步與人類的發展過程是並行不悖的，即外部的強製逐漸內在化；這是因為有一個特殊的心理機構，即人的超我，把它接受下來，並把它包括在文明的禁律之中。每一個兒童都會向我們展示這個轉變過程，隻有通過這樣的方法才能使兒童成為一個道德和社會的存在。超我的這種力量是心理學領域中的最寶貴的文化財產。已經發生了這種心理轉變的人就會從文明的敵人變成文明的工具。在一個文化團體中，這種人的數量越多，它的文化就越安全可靠，就越能排除外部的強製手段。現在，在各種本能的禁律中這種內在化的程度是大相徑庭的。至於我已經提到過的那些最早的文化要求，如果我們完全不考慮那些不受歡迎的神經症患者的例外，那麽，這種內在化就似乎已經廣泛地獲得了。但是，當我們轉而探討其他的本能要求時，情況則發生了變化。我們驚訝地、並且十分關注地發現，隻有在外部強製的壓力之下——也就是，隻有當這種強製確實行之有效，而且隻有它使人感到恐懼時——大多數人才會服從對這些觀點施加的文化禁律。對於同樣適用於每個人的所謂文明的道德要求來說，這也是真實可信的。一個人對別人表示道德上的不信任的那種經驗大多數都屬於這一範疇。有數之不盡的文明人，他們雖然不再殺人和**，但是，他們卻不拒絕滿足他們的貪得無厭。同樣也不拒絕滿足他們的攻擊欲望和他們的性欲。隻要不因此而受到懲罰，他們就會毫不猶豫地通過撒謊、欺騙和誹謗來傷害別人；毫無疑問，這一點在漫長的文明過程中屢見不鮮。