由於一個群體對構成真理或錯誤的東西不置疑慮，而且意識到自己的強大力量，它一麵服從權威，一麵又毫不寬容。它尊重力量，隻是略微受仁慈的影響——它把這純粹當作是一種軟弱形式。它對它的英雄所要求的東西是武力，甚至是強暴。它想要被支配和被壓製，並對它的主子感到恐怖。它從根本上說完全是保守的，它深深地厭惡所有革新和進步，無限地尊重傳統（同上，第62頁）。
為了對群體的道德做出正確判斷，人們必須考慮這樣的事實：當個體集合在一個群體中時，他們所有的個體抑製消失了，作為原始時代的遺跡而潛伏在個體中的所有殘忍、獸性和毀滅性的本能躁動了，去尋找自由的滿足。但是在暗示的影響下，群體也能在塑造克製、無私和對理想的奉獻方麵取得高度成就。盡管就獨處的個體來說，個人利益幾乎是唯一的驅動力，但就群體而言，這種個人利益幾乎微不足道。說個體具有其由群體所確立的道德標準，這是可能的（同上，第65頁）。而一個群體的理智能力總是遠遠低於個體的理智能力，集體的道德行為既可能大大高於也可能大大低於個體的道德行為。
勒邦描述的某些其他特征極為清晰地表明，群體心理與原始人心理的同一是多麽富有根據。在群體中，多數矛盾的觀念能比肩並存，彼此寬容，不存在任何源出於它們之間的邏輯矛盾的衝突。但是正如精神分析早就指出的那樣，在個體、兒童和神經症患者的潛意識心理生活中，情況也是如此。
再者，一個群體受製於語詞的真正魔力。語詞在群體心理中能喚起最可怕的**，也能使這種**平息（同上，第117頁）。“理由和論證勝不過某些語詞和公式。這些語詞和公式是在群體麵前莊重地吟誦出來的，一旦它們被發出聲來，每人的臉上便會顯露出崇敬的表情，所有人都頂禮膜拜。它們被許多人當作是自然力或超自然的力量。”（同上，第117頁）在這方麵，僅僅隻要記起原始人中的名稱禁忌以及他們給名稱和語詞所賦予的魔力就行了。