古代的釋夢者阿爾特米道魯斯（Artemidorus）認為，夢的意義依賴於做夢者是誰，這當然是正確的。受潛意識思想表達的規則製約，拯救的意義依幻想者的性別不同而有異。它可以同樣地指（在男人）生孩子，比如促使孩子生育，或（在女人）讓自己生個孩子。一旦這些夢及幻想中的不同拯救意義與水聯係起來，其真正含義便可清楚地辨認出來。如果一個男人在夢中將一個女人從水中救了出來，那就意味著他使這個女人成為母親，按照先前的討論這意味著他要使她成為自己的母親。若一個女人從水中將一個人（孩子）救出，那就等於承認自己是生這個孩子的人，如同摩西（Moses）神話中法老（pharoah）的女兒（蘭克，1909）。偶爾也會有拯救父親的幻想之意。在這種情形下，旨在表達主體要父親成為兒子的願望，也就是說，要有一個像父親一樣的兒子。
於是，拯救動機與戀親情結的這些所有聯結，都旨在拯救所愛的人，這成了我所討論的這種類型愛的重要特征。
我覺得沒有必要為我關於這一主題的工作方法做出論證，如同關於肛欲性欲的探討一樣（弗洛伊德，1908b）。在此，我的首要目的是通過觀察找出極端的、可以清楚界定的類型。在這兩種情形下，絕大多數的人僅有這種類型的幾個特征，或僅有並不明顯的一些特征，顯然，在對這種類型的所有特征進行探討之前，我們是不可能對他們產生恰如其分的認識的。
二、論**領域最普遍的衰退趨勢（1912）
（愛情心理學之二）
（一）
如果一位臨床精神分析的醫師問自己，是什麽心理障礙使得病人常常來尋求他的幫助，他肯定會說，除了各種形式的焦慮之外，當然是心理性**（psychical impotence）了。這種簡單的障礙常對力比多能量很強的男人產生影響，使得性器官拒絕執行性行為，雖然事前事後他們均能證明自己是正常並能執行這一行為的，且不乏強烈的心理趨向。但理解這一情形的第一條線索來自當事者的自我發現，即它僅發生在與某些人的欲望條件下，與其他人卻從未有過這種情況。他開始意識到，正是性對象的某一特征抑製了他的男性**能力，有時他發現自己內部有一種障礙感，這種反意誌（counter—will）的感覺幹擾了他的意識性欲望。然而，他卻無法辨認這種內在的障礙是什麽，以及性對象的何種特征招致了這一障礙。如果他多次經曆這種失敗，那麽他就可能將其歸結為所熟悉的“錯誤聯結”（erroneous connection）認為關於第一次的回憶喚起了焦慮觀念，於是失敗便接踵而至，而第一次的出現則被他歸結為“偶然”的印象。