盡管人們努力於禁欲，但性本能總是任性而難以改變的。文明教育隻可起到對婚前性本能的暫時壓製作用，此後就可讓其任意而為了，一些極端的措施要比壓製更為有效。由於不情願的壓製如此過分，以致當性本能放縱時它卻受到了永久性的傷害。因此，對一個年輕男子而言，徹底的禁欲肯定不適於他結婚。意識到這一點的女子，倒是常選那些在其他女子身上證明是其男子氣概的人為夫。婚前對女子所施行的嚴格禁欲，對女性產生的惡果更為明顯。顯然，教育之於婚前女子的性壓製，豈止是低估，它幾乎用盡了所有的強製手段，它不僅禁止**，竭力宣揚性貞操的重要性，而且使她對婚後的角色也一無所知，強忍愛情的衝動，抵製成長中的任何**。其結果是，當父母突然決定其女可以相愛時，她卻難以適應這種心理成就（psychical achievement），在對自己的感情毫不確定的狀態下締結了姻緣。這種愛情功能的人為性延緩，使得她對十分鍾情於她的男子隻能表現出失望，情感上她仍屬於父母，父母的權威使她產生了性壓製，她表現出十足的性冷淡，致使丈夫難以獲得真正的性快感。我仍不知道未受過文明教育的女子中是否存在性冷淡，盡管我認為這是可能的。然而，無論如何，是教育“孕育”了這一現象。這些從未嚐過性快樂的女子，絕不情願忍受接踵而來的生育痛苦。就此而言，這種婚前準備成了婚姻目的的障礙。許多年之後，雖然妻子克服了障礙，作為女人**的高峰期也被喚醒，但她與丈夫的關係早已破裂不堪。作為對以往馴服的獎賞，她的選擇隻有欲望的不被滿足，對丈夫的不忠，或患神經症。
一個人的性行為常常規定了他對生活的其他反應方式。如果一個男子充滿活力地去爭取**目標，那他也會以同樣執著的精神去贏得其他目標。然而，不管出自何因，如果一個人壓製了強烈的性本能所帶來的快樂，他的行為就會比較謙和、順從，性行為與一個人其他生活方式的這種關係在女性身上更易識別。盡管她們對性問題充滿了好奇，但教養卻限製了她們對該問題的理智性思考，她們不時地受到恐嚇，說這不僅不應當是女性所有的，而且還是罪惡的象征。於是，她們膽怯於對任何問題的思考，於是，知識失去了對她們的價值。這種性領域之外的思想壓製，部分地形成於無法避免的觀念性聯係，部分則是自動的，就像人們關於宗教思想的壓製，或忠實的人們關於忠誠問題的思考。我認為，女性“生理上的弱智”不能用生物學的智力活動與性活動對立加以解釋。莫比斯即持這種觀點，但遭到了廣泛反對。我認為，眾多女性的智力劣勢是由與性壓製有關的思想受壓製造成的。