因此，在我看來，對精神分析來說，性本能和自我保存本能究竟是否應加以區分的問題，是不太重要的。精神分析也沒有能力來回答這個問題。然而，生物學在許多方麵顯然可以證明這個區別的重要性。確實，**是超越於個體之上的生命有機體的單一的機能，並且與物種有關。這個機能不僅像其他活動那樣時常有利於個體，而且為了得到性的高度的快樂，還使生命麵臨危險和毀滅。由於個體的生命仍需保留一部分傳遞給後代，於是就有一種有別於其他的新陳代謝過程，作為達到這種目的的途徑。最後，個體有機體將自己看成重要的東西，並且認為其**也像其他機能一樣，隻是為了自己的滿足。但是，從生物學的觀點來看，個體有機體隻是物種生產序列的一小段，和不朽的種質（germ—plasm）相比，它的生命是很短暫的，像臨時作為種質的寄身之地一樣。
然而，精神分析對神經症的解釋不需要這種深遠的考慮。沿著性本能和自我本能的區分，可以幫助我們發現理解“移情性神經症”的關鍵。我們已能夠將它們追溯到某一基本的情境，而在這個情境之中，性本能和自我本能彼此矛盾，或用生物學的術語（雖不很準確）說：自我一方麵作為獨立的個體有機體與另一方麵作為物種延續的成員彼此衝突。這種分歧或許隻能發生於人類，並且一般來說，人之所以比其他動物優越，或許就在於神經症。人類的力比多的過分發展和其精神生活的異常複雜——這或許就是由力比多發展而來的——似乎創造了這種衝突發生的條件。顯然，這些也是人類所取得的超越於動物的極大進步的先決條件，所以人類易患神經症的能力似乎隻是其文化發展的能力的反麵。但這些也隻是推測，它使我們背離了目前的任務。