在形成有關這種尋求快感的吸吮的看法中，我們已熟悉了有關嬰兒**的兩個要點。嬰兒為了滿足其主要的機體需要，乃表現出一種自**（auto—erotically）行為——即在嬰兒自己的身體上尋求和發現性對象。這在吸取營養上很明顯地可以看出，某種程度上說，排泄作用也不例外。我們還斷定嬰兒在其大小便中可以體驗到快感，並且他們不久便會故意來做這種動作，希望在這些性感帶中引起皮膜興奮，給他們提供最大可能的滿足。然而，正像盧·阿德裏安所指出的，外部的壓力不允許兒童有追求這種快感的欲望，並對此加以幹涉，由此嬰兒約略地看到了後來的內外部之間的衝突。嬰兒不得隨時排泄，隻有在他人允許的時候他才可以。為了使他放棄這些快感的源泉，成人告訴他有關大小便的行為都是不適當的，必須保持秘密地進行。在此他初次被迫犧牲這些快樂來換取社會的尊重。開始的時候，他自己對於排泄的態度是明顯不同的。他對自己的糞便並不感到厭惡，並把它們看作是自己身體的有價值的部分而不願遺棄，並想把它們作為他的首要“禮物”，送給他十分敬重的人。甚至是在接受教育的陶冶並放棄了這種傾向之後，他仍然賦予這種糞便以很高的價值，把它們看作是“禮物”和“黃金”，另外，他似乎還把尿看作是值得特別驕傲的東西。
我知道你們早就想打斷我的話了，並聲稱：“真是胡言亂語！你告訴我們腸的蠕動乃是性滿足的源泉，並且是用嬰兒來說明的！糞便成了有價值的東西，並且肛門竟成了一種**！我們不相信這一切，但是，我們卻因此理解為什麽兒科醫生和教育家要強烈地反對精神分析及其發現了。”不，先生們。你們隻是已忘記了我剛才試圖想告訴你們的嬰兒**的事實和性變態的事實之間的關係。為什麽你們不知道對於大多數成人而言，無論是同性戀和異性戀都一樣，他們都曾在**時真的以肛門來取代**的作用呢？並且有許多人終身保留著排泄時的快感，並把它看成是一件要事。而且你們或許也聽說過，年齡稍大的而能夠談論這些問題的兒童，談論自己對大小便是如何地感興趣，以及看著他人大小便又是怎樣的快樂。當然，你們不應經常地嚇唬這些兒童，否則，他們會明白對於這個問題他必須保持沉默。對於其他你們不願相信的事情，我建議你們去看一下分析的發現，以及對有關兒童的直接觀察。要知道對於這個問題要不受成見的束縛，能從不同的角度來看待它，那是需要真知灼見的。假如你們發現兒童的性活動和成人的性變態之間的關係令人感到驚奇，我並不引以為憾。它事實上是可以自我證明的：因為兒童除了一直模糊地暗示之外並沒有將自己的**轉化成生殖機能的能力，所以如果說兒童有一種**，那麽這種**就必定是具有變態的性質。另外，摒棄生殖機能是所有性變態的共同特征。在性活動放棄了生殖目的並且把獲得快樂作為獨立於生殖的目標時，我們把它稱為是變態的。正像你們所看到的，**發展的轉折點在於從屬於成為生殖目的。那些未發展到此程度的和不願從屬於這個目的而隻以獲得快樂為唯一目的的一切性活動，都被賦予“變態”這個不光彩的名字，並為人們所蔑視。