［8］禪宗即頓教法門。
［9］見本原自性天真佛也。渾同而曰：見世尊者，千佛萬佛原是一佛故也。《修心訣》雲：“頓悟者，凡夫迷時，四大為身，妄想為心。不知自性是真法身，不知自己靈知是真佛也。心外覓佛，波波浪走。忽被善知識指爾入路，一念回光，見自本性。而此性地，原無煩惱；無漏智性，本自具足。即與諸佛分毫不殊，故雲頓悟也。”
若欲修行覓作佛［1］，不知何處擬求真［2］。若能心中自見真［3］，有真即是成佛因［4］。不見自性外覓佛［5］，起心總是大癡人［6］。頓教法門已今留，救度世人須自修［7］。報汝當來學道者［8］，不作此見大悠悠［9］。
［1］向外馳求。
［2］各自本具心佛，欲修行而得者，終無是處。
［3］惟一事實，餘二即非真。《高子遺書》一：“心中無絲發事，此為立本。”
［4］《高子遺書》：“無雜念慮，即真精神。去其本無，即吾固有。”
［5］起心覓佛，不知佛在起心之中，是為不見自性。
［6］即起心便是癡毒。《傳心法要》下：“起心向外求者，名為歌利王愛遊獵去。心不外遊，即是忍辱仙人。身心俱無，即是佛道。”
［7］此言雖雲救度世人，然世人要須自修。
［8］當來，當世來世也。
［10］見，指頓教法門而言。悠悠，悠忽度日，無精進工夫也。
師說偈已，告曰：汝等好住！吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚［1］。受人吊問［2］，身著孝服，非吾弟子［3］，亦非正法［4］。但識自本心，見自本性［5］，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾滅度後，依此修行，如吾在世。若違吾教，縱吾在世，亦無有益。