20世紀20年代末是佩索阿生活的新階段。他不僅放棄了他在20世紀初發起的先鋒運動——未來主義、感覺主義和交叉主義，而後麵兩種都是他想出來的，還放棄了他長期以來創立文學雜誌和出版社的興趣（他確實創立並經營過一些，卻從未取得過巨大成功）。感覺好像他時日無多了，開始帶著前所未有的透明度來描寫他自己（即便是特伊夫男爵在臨死前，“我的靈魂得到了感情的澄明，我的智慧得到了思想的啟迪，這讓我擁有了文字的力量”）。他將諷刺變成了揭露內心自我的工具，而不是隱藏的工具。與此同時，他還努力去將他的全部作品都聯合起來，說得文雅一點，他“放鬆他自己”，更加直接地表現出他覺得他會成為的人。
1932年，佩索阿就那些異名者，寫信給他未來的傳記作家若昂·加斯帕·西莫茲，稱“現在假裝他們是完全獨立的已經太遲了，所以很荒唐”。[19]可這種假裝出來的獨立早就已經開始崩潰了，不僅僅是在佩索阿計劃出版他/他們的作品方麵，還在他以他們的名義寫作方麵。“詩人是騙子。”佩索阿在他的簽名詩《自我心理誌》中這樣寫道，可詐騙變成了一個形式工具（使用異名者），同時詩人變得越來越開放、**，即便是當他是“另一個人”，也是如此。特伊夫男爵、不安的貝爾納多·索阿雷斯、《煙草店》（寫於1928年1月）的阿爾瓦羅·德·坎普斯，幾乎是手拉著手，走進了佩索阿戲劇化生活的舞台，構成了他創作過程中最深刻、最具自我剖析特點的一段時期。也是在這段時期，那些半異名者，比如處在全新內省情緒下的坎普斯，不再是一個真正的“別人”。這些麵具——至少是這三個麵具——已經和創造它們的人別無二致了。
佩索阿在1929年重新開始了他在愛情方麵的唯一聯絡，隻為了在幾個月後將之扼殺，使用那三個“似我的他人”表達他在這個他生活中未經開發的部分有何感受，並且嚐試去發現這些感受。坎普斯回想起各種女人，特別是那個他可能娶的金發英國女人，而助理會計員隻被愛過一次，卻沒有回饋給對方愛，還覺得這段經曆“最大的感覺就是倦怠——這種倦怠比任何乏味都難受”（《不安之書》第235篇）。他通過各種原理來證明他的純潔偏好是正確的。他曾這樣說：“壓抑的愛，比愛的真實體驗更能體現出愛的本性。”（第271篇），他還說，愛隻是幻想，因為當我們愛著別人的時候，“我們愛的是我們自己的觀念——即我們的自我”（第112篇）。可在另一段（第113篇）中，他說觀察愛要比體驗愛美好，他把這個理論稱為“嘰裏咕嚕的話，紛繁複雜，充斥在我滿是智慧的耳邊，讓我幾乎忘記，我在內心裏是個膽小鬼，對生活沒有一點天資。”