讀經之要，前既詳言之矣。而世人複有不明大義，多方非難者。夫正論不彰，異議乃滋，深恐琦說恣行，有誤後進，不得已複為此講。此講約分三端。
一、駁國家開創之初無須經學，經學興於衰世，且講經學者多行為不端之謬。
二、斥胡適以經訓不甚了然，謂我們今日還不配瀆經之鄙。
三、釋讀經應遵古文乎，今文乎之疑。
今逐條剖析如左。
國家開創之初，固自不賴經學。蓋開創恃兵，兵略自有專家，非經訓所能為力。昔叔孫通背楚歸漢，漢王方蒙矢石爭天下，通所進者，皆群盜壯士，其徒因竊罵。通曰：“諸生寧能鬥乎？”（見《史記？叔孫通傳》）由此可知士人苟不能執幹戈，列行伍，自不能與開創之業。非徒經學鮮用，亦正不須用普通大學之講義也。觀民國開創之初，曾用大學講義否耶？經學本非專為開創國家，其所包含，固甚遠大，不應以一端限之。
如雲開創不用經學，即謂經學無用，然則大學講義，果有用否耶？草澤英雄與陸軍大學生作如此說，尚不足怪。彼身居普通大學而為此言，豈非作法自斃乎？若謂經學之興，皆在衰世。此亦非實。漢文、景時，國勢艾安，雖用黃、老，已知命晁錯受經於伏生。武帝時，立五經博士，經學大盛，國勢亦蒸蒸日上。
如雲漢武陽用經術，而陰則背之，亦未見其然。漢武製禮作樂，雖屬裝點門麵，然漢自高祖至武帝初年，宰相皆列侯任之，絕無起自民間者，武帝拔公孫弘於布衣之中，一反以前相必列侯之局。弘之為人，雖不能比伊尹、傅說，然規模實勝前相。夫廢世卿，舉側陋，安得謂與經術無關？豈可雲漢武所為皆偽也？至宣帝時，石渠議禮，經術大興，而宣帝教子之言雲：“漢家自有製度，本以霸王道雜之。”（見《漢書？元帝紀》）王者周政，儒學之常法，霸者漢律，施行之權宜。宣帝不純用儒術，然雲雜之，則固用其半矣。及元帝柔仁好儒，世以為漢衰之兆。其實元帝時膺懲戎狄，威力尚盛。