這種焦慮也表現在某些迷信中，例如普遍認為被經期女性碰觸的花朵會凋謝。
在這段介紹之後，作者轉向現代人和單獨的個體。她重申每個人都必須應對相似的焦慮——原因是認識到兩性差異以及女性有周期性出血的“威脅性”征兆。每個孩子遲早都會發現兩性差異和女性有月經的事實。在意識或無意識中，這樣的知識在兒童內心運作，引發其對自身性器完整性的焦慮念頭。每個人會根據自身的體質、發展狀態和可能的神經症來回應這樣的知識。
查德維克詳細描述了在女人的月經前、月經中和月經後，女人、男人、孩子和雇員身上都發生了什麽——顯現在外的和隱藏的——按照規律性的周期。他強調了由經期女子的抑鬱傾向和普遍神經緊張引起的家庭成員之間的爭執。這本書非常戲劇化地描述了男人和女人對月經的普遍神經質的態度如何傳遞給孩子。以及在他們長大成人之後，如何再次顯示相同的困擾——認同機製在這種現象中起著主要作用——還有他們又如何再把相同的問題傳遞給下一代。神經症就以這樣的方式代代相傳。本書可以向父母和教育者提供許多有趣的信息，幫助他們更好地理解這個問題，並改變他們的態度，也許可以預防對未來一代進一步的傷害。
凱倫·史蒂芬醫生（Dr.Karin Stephen）已經清楚地說明了精神分析心理位置的某些層麵，然而關於這個問題仍有一些方麵她並未涉及。在我看來，這些方麵對理解超我的起源意義重大，也和沃丁頓醫生（Dr.Waddington）的理論密切相關。
在此我將簡要概述我在兒童精神分析工作中證實的一些事實，這些也是我希望大家注意的事實。在嬰兒的心中，“好”的感覺首先出現在愉悅的感官經驗中，或者，至少是沒有內在和外在的痛苦刺激。（因此食物是特別好的，實際上，食物帶來了滿足，也使不適感得到了釋放。）邪惡就是導致嬰兒痛苦和緊張的東西，以及不能滿足他的需要和渴望的東西。由於“我”（me）和“非我”（not-me）之間的區分在開始時幾乎不存在，內在的好和外在的好、內在的壞和外在的壞，對孩子而言幾乎是相同的。然而，很快，“善”和“惡”的概念（雖然“概念”這個抽象的詞語，並不適用於這些在很大程度上是無意識的並且高度情緒化的過程）就擴展到他周圍真實的人身上。根據兒童對父母的感覺，父母也被投注了好和壞，然後再次被納入自我之中。在兒童的心中，他們的影響決定了個體對善和惡的概念。在投射和內射之間的往返運動是一個連續的過程。通過這個過程，在童年時期的頭幾年建立起與真實的人的關係，同時超我的各種層麵也在心中被建立起來。