這出戲劇告訴我，俄瑞斯忒斯可以克服他的被害焦慮，並修通他的抑鬱心理位置，因為他從未放棄淨化其罪行和回到人民身邊的強烈願望，他大概希望自己會仁慈地統治這裏的人民。這些意圖指向了修複的內驅力，這是克服抑鬱心理位置的特征。他與厄勒克特拉的關係（厄勒克特拉激發了他的憐憫和愛），盡管曆經苦難他也從未放棄希望，他對眾神的整體態度，特別是他對雅典娜的感激——所有這些都意味著他對一個好客體的內化是相對穩定的，正常發展的基礎已經打好。我們隻能猜測，在最早的階段，這些感覺以某種方式進入他與母親的關係之中，因為當克呂泰墨斯特拉提醒他：
“我的孩子，難道你就不會恐懼，
折磨這**？難道你不曾在此酣眠，
在這裏吸吮我給你的乳汁？”
俄瑞斯忒斯猶豫著放下了劍，對他而言，養育者的溫暖提示了他在嬰兒時期被給予和接受的愛。這個養育者可以是母親的替代者，但是在一定程度上，這種愛的關係同樣也適用於母親。當俄瑞斯忒斯從一個地方被驅趕到另一個地方，他在心理上和生理上的痛楚，形象地展現了罪疚感和迫害感在高峰時他所體驗到的痛楚。迫害他的複仇女神是壞的良心的擬人化，不體諒他是受命犯下謀殺罪的事實。我曾提到，當阿波羅下達那個命令時，他代表了俄瑞斯忒斯自身的殘酷。從這個角度來看，我們就會理解為什麽複仇女神不體諒這個事實（阿波羅命令俄瑞斯忒斯犯下謀殺罪）。因為一個無情的超我的特征就是它不會寬恕破壞力。
我相信超我不寬恕的特性，以及它所喚起的被害焦慮，表現在古希臘神話中就是：複仇女神的力量甚至延續到死後。這被視為懲罰有罪之人的一種方式，是大多數宗教共有的元素。在《複仇女神》中，雅典娜說：