多年來，我一直對人們熟知的兩種態度的最早來源感興趣——嫉羨（envy）與感恩。我得到這樣的結論：從根源上說，嫉羨是逐漸侵蝕愛和感恩的感覺最強的因素，因為它影響著所有關係中最早的關係，即和母親的關係。這種關係對個人整體情緒生活的根本重要性，已經在一些精神分析的作品中得到證實。我認為，通過進一步探索在此早期階段可能產生很大幹擾的一個特定因素，我為自己關於嬰兒發展和人格形成的發現，增添了一些具有重要意義的東西。
我認為，嫉羨是破壞衝動的一種口腔施虐（oral-sadistic）和肛門施虐（anal-sadistic）的表達，從生命開始就運作著，而且它是以體質為基礎的。這些結論與卡爾·亞伯拉罕（Karl Abraham）作品中的某些要素一致，不過也蘊含著一些差異。亞伯拉罕發現嫉羨是一種口腔特性，但是根據他的假說，他認定嫉羨和敵意在稍後的時期才開始運作，也就是在第二口腔施虐階段，這與我的觀點不同。亞伯拉罕並未提到感恩，但是他形容“慷慨”（generosity）是一種口腔特征。他也認為在嫉羨中，肛門要素是一種重要成分，並且強調它們是一種口腔施虐衝動的衍生物。
亞伯拉罕認為，在口腔衝動的強度之中有一個體質要素，我讚成這個進一步的根本觀點。他也將躁鬱症（manic-depressive illness）的病因與口腔衝動的強度相關聯。
最重要的是，亞伯拉罕和我的作品都更全麵而深入地揭示了破壞衝動的重要意義。在他寫於1924年的《力比多發展簡論》（Short History of the Development of the Libido，Viewed in the Light of Mental Disorders）一文中，雖然《超越享樂原則》（Beyond Pleasure Principle）已於四年前出版，亞伯拉罕並未提及弗洛伊德關於生本能與死本能的假說。然而，在他的書中，亞伯拉罕探索了破壞衝動的根源，並且比之前的研究更明確地將這些理解運用於心理障礙的病因上。在我看來，雖然他並未使用弗洛伊德生本能與死本能的觀念，他的臨床工作，尤其是他對首例接受分析的躁鬱症患者的分析，卻是基於對這個方向的洞察。我認為亞伯拉罕的早逝，使他無法認識到自己的發現的全部內涵，以及它們與弗洛伊德所發現的兩種本能之間的根本聯係。