如果考慮到作者將法比安描寫為一個焦躁不安、沒有快樂、充滿怨憤的人，人們會期待他的死亡應該是痛苦的，而且會產生我剛剛提到的被害焦慮。然而，故事的發展並不是這樣，因為法比安死得快樂平和。對這種突如其來的結局，任何解釋都隻能是試探性的。從藝術的角度來看，這可能是作者最佳的解決辦法。但是，與本文中我對法比安的經驗的解讀相一致，我想這樣來解釋這個故事出人意料的結局：它向我們展示了法比安的兩個方麵。在轉換開始以前，我們遇見的是成年的法比安；在轉換過程中，我們遇見了，我相信是，他早期發展所特有的情緒、被害焦慮和抑鬱焦慮。然而他在兒時未曾克服這些焦慮並達成整合，在小說所涉及的三天內，他成功地穿越了情緒經驗的世界。在我看來，這就修通了偏執——分裂心理位置及抑鬱心理位置。由於克服了嬰兒期最根本的精神病性質的焦慮，對於整合的內在需要就完全顯現了出來。他在達到整合的同時，也獲得了好的客體關係，從而修複了他生命中錯失的部分。
注釋：
[1]亞伯拉罕關於憂鬱症的著作在這方麵也極為重要：最早是《關於躁鬱精神病與相關病情的精神分析研究與治療的評論》（Notes on the Psycho-Analytical Investigation and Treatment of Manic-Depressive Insanity and Allied Conditions，1911）與《力比多發展簡論》（1924）.
[2]《自我與本我》（1923）.
[3]其中，從生命剛開始，母親的態度就是最為重要的，而且在兒童的發展上一直是主要的因素。例如，參見《精神分析的發展》（克萊因等人，1952）。
[4]從兩種本能的角度來看，這個問題是：在生死本能之間的鬥爭中，生本能是否占優勢。
[5]在這方麵，我參考的是赫爾伯特·羅森菲爾德（Herbert Rosenfeld）的論文：《對一例帶有人格解體的精神分裂狀態的分析》（1947）、《對於男同性戀與妄想症、妄想性焦慮及自戀的關係的評論》（Remarks on the Relation of Male Homosexuality to Paranoia，Paranoid Anxiety，and Narcissism，1949）及《關於慢性精神分裂症中意識混亂狀態的病理學評論》（1950）。這些論文都和這裏討論的問題有關。