朋友說：“她像生命，人人可以占有；她像死神，要征服所有的人；她像永恒世界，將接納所有生靈。”
完美
兄弟，你問我：人，何時才能完美無缺？
請聽我回答：
當人漸臻完美之時，會感到自己是浩無邊垠的蒼穹，是橫無際涯的海洋，是盛燃不衰的烈火，是璀璨耀目的光焰，是間或狂作、間或靜默的風暴，是時而電閃雷鳴、時而大雨滂沱的烏雲，是歡歌笑吟或悲泣哀號的流水，是春來繁花似錦、秋至枝葉凋零的萬木，是聳入雲霄的山巒，是深邃低沉的峽穀，是有時把肥沃豐饒、有時荒蕪貧瘠的大地。
當人感到這一切之時，也便達到了通往完美之路的中途。要想達到完美境界，那麽他還應該在內省之時自感是依戀母親的孩童，是責及後嗣的長者，是彷徨於願望與愛情之間的青年，是奮戰過去、苦掙未來的壯年，是獨蹲禪房的隱士，是身陷囹圄的罪犯，是埋頭書稿的學者，是不辨晝夜的愚夫，是宿身於信仰鮮花與孤獨芒刺之間的修女，是掙紮在軟弱獠牙與饑饉利爪之間的娼妓，是飽嚐苦澀、逆來順受的窮漢，是利欲熏心、謙恭下士的富翁，是漫遊在晚霞煙霧和黎明之中的詩人。
當人經曆並且熟悉了這一切的時候，也便達到了完美境地，與上帝形影不離。
獨立與紅氈帽
不久前，我讀到一位文學家的遺篇文章，作者在文中譴責、抗議一艘法國輪船上的船長和船員。文學家乘船由敘利亞去埃及，船上人強迫或試圖迫使他坐在餐桌旁時摘下紅氈帽。我們都知道，進屋脫帽是西方人的慣例。
這種譴責使我驚愕。因為這向我表明：東方人死抱其生活的特殊象征。
那位敘利亞人的勇氣使我欽佩，簡直就像一次我欽佩一位印度王子。我記得，當時我在意大利的米蘭，邀請那位印度王子出席一場歌劇晚會。王子對我說：“假若你約我去參觀但丁的地獄，我會高高興興地與你同往。可是，我卻不能坐在一個禁止我纏著頭巾和抽卷煙的地方。”