三、匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人。大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創新、創造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之後才出現的。同樣是碳元素，軟時可為鉛筆，硬時可為金剛石，蓋因結構之變化。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把、壓人一籌時，大師則把這一技收來隻作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師並不隻因物理，還有更重要的數學、哲學等。一個畫家，當他成為繪畫大師時，他藝術生命中起關鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。同理，一個音樂、書法、文學、科學方麵的大師也是如此。而一個社會科學方麵的大師就要求更高，馬恩是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。
這就是大師與匠人的區別。
我們研究這個區別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的裏程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界有層次之別，必須有起碼的識別力，有一個較高的追求目標。拿破侖說不想當將軍的士兵不是好士兵，將軍總是在優秀的士兵中成長起來的，當他不滿足於打槍、投彈的重複，而由單一到綜合，由經驗到理性，有了戰役、戰略的水平時他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術層麵已經純熟，不滿足於斧鋸的重複，而進軍建築設計、構造原理時，他就成了建築大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數，但這種進取精神是人類進步、社會發展的動力。古語言，法乎其上，取乎其中；法乎其中，取乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設想，地球就會停止轉動。