01
理性的靈魂之作用如下：它看見自己，剖析自己，按照它自己的意誌而鑄造自己，自己收獲自己的成果；植物界的果實以及動物之類似的產物則由他人收獲；無論生活的界限劃在什麽地方，它都能達到自己的目標。在跳舞演劇以及類似的技藝中，如有任何間斷，則整個的動作即不完美。但是理性的靈魂。在每一部分，或從任何一點來看，都表示出其所從事的工作，是完成了的而且是充分的，所以它可以說：“我已充分地具有了我們的東西。”
奧勒留經常談到死。他甚至教人不但別怕死，而且歡迎死。他慰藉人的方法之一是教人想想這世界之可留戀處是如何的少。一切宗教皆以“了生死”為大事。蒙田說：“學習哲學即是學習如何去死。”如果“了生死”即是了解生死之謎，從而獲至大智大勇，心地光明，無所恐懼，我相信那是可以辦到的。所以在我心目中，宗教家乃是最富理想而又重實踐的哲學家。至於了斷生死之說，則我自慚劣鈍，目前隻能存疑。
——梁實秋批注
不止於此。它走遍整個宇宙，以及環繞著宇宙的太虛之境，尋察其構造之計劃，伸展到無限的時間裏去，了解一切事物之循環的再生，加以估量，看出我們的子子孫孫亦不能見到什麽新鮮事物，猶之我們的祖先亦從未比我們見得更多。所以一個四十歲的人，如果有一點點聰明，由於古往今來之如出一轍，他可以說已經看到一切曾經發生或將要發生的事了。理性的靈魂尚另有特點，那便是對我們的鄰人的愛，誠實與謙遜，不把任何事物看得比自己更重要——這也正是法律的一大特色。所以說正確的理性與公道的理性實在是遍存於宇宙的一件東西。
02
對於美妙動人的歌舞和角鬥，你是不會重視的；如果你把那美妙的調子分析為單獨的聲音，然後就每一個聲音反問自己：“這能控製我嗎？”你絕不肯這樣自承。跳舞也是一樣，如果你把每一動作每一姿勢都一一分別地觀察。角鬥也是一樣。簡言之，除了美德及其運用之外，皆要記住觀察其組成分子，一加分析之後，便可加以鄙視。對於整個人生亦可同樣處理。