不公道的人，實際是對他自己不公道，
因為他使自己變壞了。不公正即是不虔敬。因為宇宙生人就是要他們彼此互助，各按其價值而交相獲益，並非為交相傷害；所以違反宇宙意旨者，顯然的，即是對最有聲望的天神不敬。
斯多亞派認為隻有物質的事物才是真實的存在，但是物質的宇宙之中偏存著一股精神力量，此力量以不同的形式出現，如人，如氣，如精神，如靈魂，如理性，如主宰一切的原理，皆是。宇宙是神，人所崇奉的神祗隻是神的顯示。神話傳說全是寓言。人的靈魂是從神那裏放射出來的，早晚還要回到那裏去。主宰一切的神聖原則即是使一切事物為了全體利益而合作。人的至善的理想即是有意識地為了共同利益而與天神合作。
梁實秋批注
謊言者也是對神不敬。因為宇宙的本質即是現存的萬物的本質。現存的萬物與過去曾經存在的萬物具有密切的關聯，這個本質即名為真理，並且是一切真實的東西之原始的動力。存心說謊者是不虔敬的，因為他的虛偽乃是不公正的，無心說謊者也是不虔敬的，因為他與整個宇宙之道不調和，與有秩序的宇宙之道相衝突，成為一個搗亂分子。一個人在行為方麵肯與真理背道而馳，當然要陷於衝突之中，而且他本已秉有分辨真偽的能力，隻因不去運用，遂致失掉了它。一個人追求享樂，以享樂為善事；避免苦痛，以苦痛為惡事，那也是不虔敬的行為。因為這樣的一個人，一定無可避免地要指責宇宙對於善人與惡人處置不公——惡人往往處於享樂之中，擁有可以獲致享樂的東西；善人反要遭遇苦痛及可以產生苦痛的事物。並且怕苦痛的人總有一天要怕一些世上必須發生的事，那就是不虔敬。追求享樂的人，遇到不公正的事亦不肯罷手，這很明顯的是不虔敬。但是和自然一條心，並且按照自然之道行事的人們，對於宇宙自然所一視同仁的東西，一定也要一視同仁。因為自然若是對於二者（享樂與苦痛）不是一視同仁，便不會把二者都創造出來。所以一個人對於苦痛與享樂，死亡與生命，美譽與惡謗，以及一切宇宙自然同等看待的東西，若是不能同等看待，他明顯的是不虔敬。吾所謂宇宙之對一切事物同等看待，乃是說：一切事情之發生都是毫無差別的，都是按照自然順序的，無論就現已存在之事物或就其後果而言皆是如此，冥冥之中似有神意主宰。自然之造成這樣秩序的宇宙，即是按照那個神意而不得不如此，她按照神意製定了“各種將要發生的事情”之基本原則；她按照神意賦予萬物以“生長的力量、變化的力量”，以及我們所看見的交相嬗遞的情形。一個人離開塵世，從無“虛偽、欺詐、奢侈、傲慢”之經驗，這當然是最幸運的事，如果辦不到，則次好的情形便是：在厭倦這些事情的時候氣絕身死。難道你情願和罪惡在一起廝混？難道嚐試了罪惡還不知道避之如毒疫？因為心的腐化比任何瘴癘之氣還更為有毒。後者對一切生物有害並影響其生命，前者則對人類有害並影響其人生。