民有，民治，民享，這是對的，我們與美國人持相同立場。但蘇聯比美國偉大之處在於，蘇聯人民隻需要享受就夠了，其他兩件事就交給黨來作。
——列昂尼德·伊裏奇·勃列日涅夫
據考證，瑪雅城邦實行的是一種“瑪雅式”的三權分立：瑪雅祭司——也即瑪雅語法教師——掌握著規範語法的特權；城邦議會控製著立法決策；而城邦所屬的籃球隊則主宰著民眾的情緒。
三者之間互相製衡，這種製衡設計的相當巧妙，它的結構精巧，極富創意，洋溢著官僚機構特有的美學，真的，除了效率低下以外就再沒什麽別的缺點了。
祭司們沒有什麽實際權力，但是當議會做出的決定不合他們心意的時候，祭司們就會站出來指出這個決定違背了神的旨意，或者運用他們在規範語法方麵的壟斷地位，去曲解議會頒布的公告：比如他們可以突然宣布規定瑪雅文的否定形式和肯定形式互換，過去式的特殊變格取消，議會頒布的公告往往就會因此而亂成一團，無法解讀。
瑪雅籃球隊同樣不具備實質上的政治權力，但是他們有廣泛的群眾狂熱基礎，每一位隊員都擁有大量擁躉。沒有籃球隊去引導公眾熱情，議會的決定就是一紙空文，無法對民眾貫徹執行下去。這一點瑪雅人和世界其他民族人民完全相同——政治不熱鬧就沒人喜歡。
至於城邦議會，沒有它的話，另外兩個機構根本不知道該去作什麽才好。
每一個瑪雅城邦的組織結構基本都是以這三者構成，大同小異。其中一些城邦的議會比較強勢，一些城邦的祭司聲音更大，而還有一些城邦的籃球隊則是真正的統治者——這完全取決於民眾的狂熱程度。在最後一種城邦，議會和祭司的地位非常尷尬，因為民眾對籃球隊的熱衷是天然的，不需要任何理性和邏輯。